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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

呂祖《道德經(jīng)》釋義第七十五章

德玄 2024-11-01 14:41:01

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第七十五

        民之饑。以其上食稅之多

。是以饑。民之難治
。以其上之有為
。是以難治。民之輕死
。以其求生之切。是以輕死
。夫惟無以生為者
。是貴于長生。

        此章以無為自化

，不求生而乃長生。

        民者

，我也
，氣也，我不食
，飢從何來。以其惜氣保身
，閉五官之門
，固我真之室。人若大開門戶
，貪好五味
，日漸一日
，習(xí)氣太甚
，是以飢之
。人飢者，以其愛身之故
，殊不知反受其殃。以其死故
，若求長生者
。上者，心也隨分食祿
。心不貪求，口不貪味
，一心內(nèi)照
，是以不飢。以其心食稅之多
。稅者
，歛也
。人之不食
，畏其生也，不是要人辟榖
，是要人一心內(nèi)固
，不貪不求
，食而不知其味
，一心向道，故無飢也
。一心貪求
，是以飢之
，挐思食之心思道，何道不成挐稅食之心稅身
。何身不久
，如此才叫個(gè)不飢。

        民之難治

，因我之思多，心多
，思多則欲生
，心多則事不了
，欲靜事清
，民豈難治
。以其上之無為明心見性。氣有順逆
，以無為自化
，則和于中
，靜于內(nèi)
，安得不治。雖無為而心不死
，是以難治
。不是教人瞎坐
，肉心死而真心見
，無為化為有作。有作者
，天然自動(dòng)之機(jī)
，陰陽隨分之化
，乾坤從無而生坎離
，坎離得混元之氣，而合至道
，于是復(fù)返于清靜
。外無息而氣內(nèi)輸
，淳化之極
，何難治之。

        雖無為而入禪

，是以難治
，民之輕死
，何也
。以其求生之切，未飢先思食
，食到思甘
，未寒先思衣，衣到思麗
，見色思婬
，見財(cái)思富，富到貪之
，身安思祿
，祿到求爵
，爵高思?jí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，五金八石，終日服之
，學(xué)彼延年
，無所不至，此求生也
，求存世也，殊不知反害其生
。何也
？因貪因求，日費(fèi)其思
，遂耗其陽，日漸一日
，是以輕死
，欲得長生，無是理也
。欲求長生者
，何法治之
，無稅其食
，無空無為，無求生之切
，一心內(nèi)固
，外無貪求
，內(nèi)外貞白
，貞白者，夫惟無以生為者
，是不求生而固道，道存者故不死
，是貴其生也
。茍能如是，寧有死乎
？

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