宋徽宗御解道德真經(jīng)四十一

上士聞道章第四十一

上士聞道，勤而行之。

士志於道者也，上士聞道，真積力久，至誠不息。

中士聞道，若存若亡。

中士則有疑心焉。疑心生則用志分，其於道也，一出焉，一入焉。

下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

下士則信不足，以守智不足與明也，故笑。夫道無形色聲味之可得，則其去耳目鼻口之所嗜也遠(yuǎn)矣。莊子曰大聲不入於俚耳，高言不止於眾人之心。

故建言有之，明道若昧，

若日月之光，照臨下土者，明也。豐智原而不示，襲其光而不耀，故若昧。

夷道若颣，

同歸而殊涂，一致而百慮。

進道若退。

顏淵以退為進，莊子以謂坐忘。

上德若谷，

虛而能應(yīng)，應(yīng)而不竭，虛而能受，受而不藏，經(jīng)曰為天下谷，常德乃足。

大白若辱，

滌除玄覽，不睹一疵，大白也。處眾人之所惡，故若辱。

廣德若不足，

德無不容，而不自以為有余，故若不足。秋水時至，河伯自喜，所以見笑於大方之家。

建德若偷，

圣人躊躇以興事，以每成功。

質(zhì)真若渝。

不曰堅乎？磨而不磷。不日白乎？涅而不緇。

大方無隅，

大方者，無方之方也。方而不割，故無隅。

大器晚成，

大器者，不器之器也。不益生，不助長，故晚成。

大音希聲，

動於無方，而感之斯應(yīng)，故希聲。

大象無形。

托於窈冥，而視之不得見，故無形。

道隱無名，夫惟道，善貸且成。

自明道至於大象，皆道也。道之妙不可以智索，不可以形求，可謂隱矣。欲明之而不可得也，圣人得也道，故予而不費，應(yīng)而不匱，曲成萬物，未嘗擅而有之，亦且而已。道之體，隱乎無名而用，乃善貸且成，故勤而行之，則造乎不形，而止乎無所化。其余事猶足為帝王之功，傳曰：學(xué)始乎為士，終乎為圣。

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