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       首頁 >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      宋徽宗御解道德真經(jīng)八十
      
        
      
            德玄
            2024-11-05 16:21:48
        
      

        
      
           
      7.jpg
      小國(guó)寡民章第八十
      小國(guó)寡民
        ，
      廣土眾民，則事不勝應(yīng)
      ，智不勝察
      ，德自此衰
      ，刑自此起
      ，后世之亂
      ，自此始矣
      。老氏當(dāng)周之末
      ，厭周之亂
      ，原道之意
      ，寓之于書，方且易文勝之敝俗
      ，而躋之淳厚之域
      ，故以小國(guó)寡民為言，蓋至德之世
      ，自容成氏至于神農(nóng)
      ，十有二君，號(hào)稱至治者
      ，以此而已
      。
      使民有什伯之器而不用也。
      一而不黨
      ，無眾至之累
      。
      使民重死而不遠(yuǎn)徙。
      其生可樂
      ，其死可葬
      ，故民不輕死而之四方?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？鬃釉唬荷鲜涞溃裆⒕靡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。遠(yuǎn)徙之謂歟
      ？
      雖有舟輿，無所乘之
      。雖有甲兵
      ，無所陳之。
      山無蹊隧
      ，澤無舟梁
      ，同乎無知，其德不離
      。無絕險(xiǎn)之跡
      ，故雖有舟輿，無所乘之
      。無攻戰(zhàn)之患
      ，故雖有甲兵，無所陳之
      。
      使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。
      紀(jì)要而已，不假書契
      。
      甘其食
      ，美其服
      ，安其俗，樂其業(yè)
      。
      耕而食
      ，織而衣，含哺而嬉
      ，鼓腹而游
      ，民能已此矣。止分故甘
      ，去華故美
      ，不擾故安，存生故樂
      。
      鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞，使民至老死不相與往來
      。
      居相比也
      ，聲相聞也，而不相與往來
      ，當(dāng)是時(shí)也
      ，無欲無求，莫之為而常自然
      ，此之謂至德
      。

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      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6035.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無為。無為而無不為
        。取天下常以無事
      ，及其有事，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國(guó)寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
        ；不遷
        。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
        ，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
        ，故能長(zhǎng)久
        。天地不自生者，人本不知
        ，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
        ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
        ，深不可識(shí)
        。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
        ，驟雨不終日。孰為此者
        ？天地
        。天地尚不能久，而況于人乎
        ？故從事于道者
        ，同于道；德者