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朱元璋《御解道德真經(jīng)》二十

德玄 2024-11-06 10:26:56

640 (7).jpg

第二十章


唯之與阿

，相去幾何？
美之與惡
，相去若何？
人之所畏
，不可不畏。
荒兮
，其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢
，如春登臺(tái)
；我獨(dú)泊兮
，其未兆
。
如嬰兒之未孩
；
乘乘兮若無所歸
。
眾人皆有余
，而我獨(dú)若遺
，我愚人之心也哉
，沌沌兮
！
俗人昭昭
，我獨(dú)昏昏
；俗人察察
，我獨(dú)悶悶
。
漂乎其若海
，飂兮若無止
。
眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙
。
我獨(dú)異于人，而貴食母


唯之與阿

，相去幾何
。善之與惡
，相去何若。

世人愚而不學(xué)
，故設(shè)唯阿之詞以戒之。相去幾何
，言此二字即是應(yīng)聲而已
，於此應(yīng)聲之間，不能分別是非
，致人言惡，豈學(xué)者之所為？其善之與惡，為文不過表前文之深意。

人之所畏
，不可不畏。荒兮其未央哉。

老子所以非常人者，為此
。且世人聞?dòng)锌晌分?div id="jfovm50" class="index-wrap">，人皆知有畏者
，然猶不甚荒亂
。至其極也，乃甚荒
，其荒無解也。所以老子聞?dòng)写?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而事未極先荒極，故能不荒而不畏也
。草廬云：央猶盡也
。

眾人熙熙
，如享太牢
，如登春臺(tái)。我泊兮其未兆
，如嬰兒之未孩。

此所以老子高出世人者為此
，及其習(xí)道也如是。至於他人奢華者
，老子卻乃不如是
，為何？蓋謂學(xué)道與物樂不同也
。所以不同者
，道乃無形之理，善用無乏焉
，故盈之而弗厭。其游賞宴樂
，乃用物而驕盈也
。既盈而有虧
，以蕩志而用物過也
。是以老子懷素而守常
，非如嬰兒之無知未兆
，非心不知此之為樂，蓋持道而不妄為
，以守天經(jīng)地式也。

乘乘兮若無所歸
，眾人皆有余，我獨(dú)若遺
。我愚人之心也哉
。沌沌兮俗人昭昭
，我獨(dú)昏昏
。俗人察察，我獨(dú)悶悶
。漂乎其若海，飂兮若無所止
，眾人皆有以
，我獨(dú)頑似鄙
。我獨(dú)異於人
，而貴食母。

乘乘兮若無所歸
，云如乘舟之貌
，非無所歸，言樂自然耳
。言眾人皆有余，我獨(dú)若遺
，言眾皆樂
，獨(dú)不遇
，其中似乎有失於歡
，若無物之狀，非也
，乃守道也。所以云：我豈愚人之心也哉
？沌沌乎
，昏濁之狀
，以其忘機(jī)也。如昭昭察察
，其常人之所為
，昏昏悶悶
，乃守道之如是
。豈昏昏而悶悶
？云漂兮其若海
，飂兮若無所止，此非海非飂
，言其守道如是，人莫知其所之
。海
，曠也
。飂
，蕩騷也，長風(fēng)
。又云眾人皆有以
，我獨(dú)頑似鄙，有以云人皆如是
。頑似鄙，俗癡薄也
。非示此篤衷如是
。我獨(dú)異於人而貴食母，食
，養(yǎng)也，哺也
。此二字無他
，修道之堅(jiān)也
。

640 (2).jpg

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