清世祖御制道德經(jīng)序

朕聞道者，先天地而為萬物宗，生生化化，莫得而名者也。惟至人凝道于身，故其徳為玄徳，而其言為圣言。老子道貫天人，徳超品彚◎ 同彙，著書五千馀言，明清浄無為之?。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也。嘗觀其告孔子曰：為人子者，無以有已；為人臣者，無以有已。而仲尼答曾子之問禮，毎曰：吾聞諸老聃，豈非以人能清浄無為，則忠孝油然而生，禮樂合同而化乎？猶龍之嘆，良有以也。自河上公而后，注者甚衆(zhòng)，或以為修煉，或以為權(quán)謀，斯皆以小智窺測圣人，失其意矣。開元洪武之注，雖各有發(fā)明，亦未彰全?◎ 同旨。朕以圣言玄逺，末學(xué)多岐，茍不折以理衷，恐益滋譌誤用，是愽◎ 同博叅◎ 同參衆(zhòng)說，芟繁去支釐，為一注。理取其簡而明，辭取其約而達，未知于經(jīng)意果有合否？然老子之書，原非虛無寂滅之說，權(quán)謀術(shù)數(shù)之談，是注也，于日用常行之理，治心治國之道，或亦不相徑庭也。爰序諸簡端，以明大?云。

順治十有三年，嵗◎ 同歲次丙申，仲春朔日序

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