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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

白玉蟾點注《道德寶章》十一

德玄 2024-11-08 16:06:31

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 無用章  第十一

    三十輻（如三十日是也）共一轂（一月是爾）當其無（月大月?div id="4qifd00" class="flower right">
。?/span>有車之用（雖是月小亦成一月）埏埴以為器（陰陽往來而成造化）當其無（天地無全功圣人無全能）有器之用（間有不及亦見天工）鑿戶牖以為室（萬象森羅同乎一天）當其無（神不守舍五官失衛(wèi)）有室之用（圣愚同性忘內逐外）故有之以為利（得此父母之身為用）無之以為用（存我厥初同然之性無內無外）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母，以知其子
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
。雖有舟輿
，無所乘之
，雖有甲兵
，無所陳之。使民復結繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
，樂其俗
。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來。小國寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復。愛生安土
。雖有舟輿
，無所乘之；不遷
。雖有甲兵
，無所陳
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司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄？靜之徐清
；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強為之容
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司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無以清，將恐裂
；地無以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀。此非以賤為本邪
？非乎
？故至譽無譽。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風不終朝
，驟雨不終日。孰為此者
？天地
。天地尚不能久，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者
，同于失
。同于道者，道亦樂得之
；同于德者
，德亦樂得之；同于失者
，失亦樂得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希，少也
。多言數(shù)窮
，少言合道，故曰自然
。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進道若退，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱，廣德若不足
，建德若偷
，質直者渝，大方無隅
，大器晚成