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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

白玉蟾點注《道德寶章》十二

德玄 2024-11-08 16:15:38

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檢欲章  第十二

五色（青黃赤白黑）令人目盲（其機在目志之所之）五音（宮商角徵羽）令人耳聾（貪外喪內(nèi)）五味（甘辛醎酸苦）令人口爽（忘其自然）馳騁田獵（心猨氣馬）令人心發(fā)狂（不定身心無所歸宿）難得之貨（金玉何用）令人行妨（所寶惟心貴乎守一）是以圣人為腹（其樂也內(nèi)）不為目（耳隨聲走眼被色瞞）故去彼取此（見色明心聞聲悟道）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母。既得其母
，以知其子
；既知其子，復守其母
，沒身不殆
。塞其兌，閉其門
，終身不勤
。開復歸其明，無遺身殃
，是謂襲常
。 金丹一物，豈有它哉
？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學日益章第四十八為學日益，為道日損
，損之又損
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
，無所乘之
，雖有甲兵，無所陳之
。使民復結(jié)繩而用之
。甘其食，美其服
，安其居
，樂其俗。鄰國相望
，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國寡民
，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
。愛生安土
。雖有舟輿，無所乘之
；不遷
。雖有甲兵，無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者，以其不自生
，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生
，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
；混兮其若濁。 孰能濁以澄
？靜之徐清
；孰能安以久？動之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈，故能敝而新成
。古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫惟不識
，故強為之容
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈
，谷得一以盈，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
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【第二十三章】希言自然
。故飄風不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎？故從事于道者
，同于道
；德者，同于德
；失者
，同于失。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之。信不足焉
，有不信焉
。希言自然。希