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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》十三

德玄 2024-11-08 16:23:50

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厭恥章  第十三

    寵辱若驚（無(wú)榮無(wú)辱此心泰然）貴大患若身（思患預(yù)防）何謂寵辱（貴賤貧富）辱為下（人之所惡一本辱作寵）得之若驚（笱非吾之所有）失之若驚（雖一毫而莫取）是謂寵辱若驚（於我何有）何謂貴大患若身（安危累吾心得喪累吾性）吾所以有大患者（心之不寧身之不安）為吾有身（有我則有身無(wú)我則無(wú)身）及吾無(wú)身（湛然一天我亦非我）吾有何患（忘我忘世天真自然）故貴以身為天下者（心猶君也身猶天下）則可寄於天下（百年如過(guò)客萬(wàn)物如逆旅）愛(ài)以身為天下者（能治其身亦猶治國(guó)）乃可以托於天下（可以久而勿失）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母。既得其母
，以知其子
；既知其子
，復(fù)守其母
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無(wú)為
。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事
，及其有事
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
，以其不自生，故能長(zhǎng)久
。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生
，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
，曠兮其若谷；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無(wú)以清
，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日。孰為此者
？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者
，同于德
；失者
，同于失。同于道者
，道亦樂(lè)得之；同于德者
，德亦樂(lè)得之
；同于失者，失亦樂(lè)得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希
，少也
。多言數(shù)窮，少言合道
，故曰自然
。道則非無(wú)非有
，
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李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
，進(jìn)道若退，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無(wú)隅
，大器晚成，大音希聲
，大象無(wú)形?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無(wú)名
，夫惟道，善貸且成
。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)
，鴻
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