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白玉蟾點注《道德寶章》十九

德玄 2024-11-08 16:45:45

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還淳章  第十九

絕圣（任其天然）棄智（寂然無念）民利百倍（清明在躬志氣如神）絕仁（聽其自爾）棄義（皇恤有余）民復(fù)孝慈（安時處順）絕巧（忘機）棄利（泯慮）盜賊無有（心兵不起方寸太平）此三者（忘形以養(yǎng)炁忘炁以養(yǎng)神忘神以養(yǎng)虛）以為文不足（使其使然孰若自然）故令有所（屬應(yīng)無所著洞然無我）見素抱檏○少私寡欲（見素抱樸）

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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無為
。無為而無不為。取天下常以無事
，及其有事
，不足以取天下。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
，美其服
，安其居，樂其俗
。鄰國相望
，雞犬之聲相聞，民至老死
，不相往來
。小國寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
。雖有舟輿
，無所乘之；不遷
。雖有甲兵
，無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者
，以其不自生，故能長久
。天地不自生者
，人本不知，天地自生不生
，但見風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息，未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄？靜之徐清
；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無以清，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
？非乎？故至譽無譽
。
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地
。天地尚不能久，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道，故曰自然
。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無隅
，大器晚成
，大音希聲，大象無形
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡离[無名，夫惟道
，善貸且成
。 天地未有之先，原是虛虛無無
，鴻
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李西月《道德經(jīng)注釋》四十一