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白玉蟾點注《道德寶章》二十

德玄 2024-11-08 16:47:37

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異俗章  第二十

絕學(xué)無憂(無事無為何思何慮)唯之與阿(一氣聚散)相去幾何(所過者化)善之與惡(一念動靜)相去何若(所存者神)人之所畏(生死亦大矣)不可不畏(生死事大無常迅速)荒兮其未央哉(流浪生死沈滯聲色)眾人熙熙(守真之志不堅'逐物之情易蕩)如享太牢(於道無味)如春登臺(恣縱情欲)我獨泊兮其未兆(專炁致柔能如嬰兒)如嬰兒之未孩(冥冥然而無所知'寂寂然而無所為)乘乘兮若無所歸(應(yīng)無所往'而生其心)眾人皆有余(不知戢斂)而我獨若遺(惟恐失之)我愚人之心也哉(離種種邊名為妙道)沌沌兮(觀空亦空)俗人昭昭(耳目所娛'內(nèi)真已喪)我獨若昏(終日如愚)俗人察察(用心不已'勞神不止)我獨悶悶(若有所思'實無思者)忽兮若海(道無邊際'一本作忽若晦)漂兮若無所止(一心自如萬物無著'一本作寂兮似無所止)眾人皆有以(一人之心有限'萬機(jī)之事無窮)而我獨頑似鄙(身如槁木'心若死灰)我獨異於人(道不遠(yuǎn)人'人遠(yuǎn)乎道)而貴食母(夫道一而已矣)

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始,以為天下母
。既得其母
,以知其子
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
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。雖有舟輿,無所乘之
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,無所陳之
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天長地久
,天地所以能長且久者,以其不自生
,故能長久
。天地不自生者,人本不知
,天地自生不生
,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息
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【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識
。夫唯不可識,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰
,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋
,敦兮其若樸
,曠兮其若谷;混兮其若濁
。 孰能濁以澄?靜之徐清
;孰能安以久
?動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
,故能敝而新成
。古之善為士者
,微妙玄通,深不可識
。夫惟不識
,故強(qiáng)為之容
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司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧
,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞
。其致之也,謂天無以清
,將恐裂;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀。此非以賤為本邪
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李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日
。孰為此者?天地
。天地尚不能久
,而況于人乎?故從事于道者
,同于道
;德者,同于德
;失者,同于失
。同于道者
,道亦樂得之;同于德者
,德亦樂得之
;同于失者,失亦樂得之
。信不足焉
,有不信焉。希言自然
。希
,少也。多言數(shù)窮
,少言合道
,故曰自然。道則非無非有
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李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之
;中士聞道
,若存若忘;下士聞道
,大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之:“明道若昧
,進(jìn)道若退
,夷道若颣,上德若谷
,大白若辱,廣德若不足