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白玉蟾點注《道德寶章》二十二

德玄 2024-11-08 17:09:05

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益謙章  第二十二

     曲則全（性不可窮）枉則直（神不可測）洼則盈（心不可盡）弊則新（以心盡心）少則得（以性窮性）多則惑（以神測神）是以圣人抱一為天下式（心即性性即神神即道）不自見故明（見見之時見非是見見猶離見見不能及）不自是故彰（多少分明）不自伐故有功（心上功夫何分彼此）不自矜故長（寸心不昧終古長存）夫惟不爭（忘我）故天下莫能與之爭（我尚自忘何況非）我古之所謂曲則全者（性不可窮）豈虛言哉（是真實者）誠全而歸之（一念既正無往不正）

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李西月《道德經注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母
，以知其子
；既知其子，復守其母
，沒身不殆
司馬光《道德真經論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復結繩而用之。甘其食
，美其服
，安其居，樂其俗
。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來。小國寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復。愛生安土。雖有舟輿
，無所乘之
；不遷
。雖有甲兵
，無所陳
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朱元璋《御解道德真經》七
天長地久
，天地所以能長且久者
司馬光《道德真經論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識
。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
，故能敝而新成
。古之善為士者，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強為之容
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司馬光《道德真經論》十五
張其成《道德經》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡
、不穀
。此非以賤為本邪？非乎
？故至譽無譽
。
2024-12-23
張其成《道德經》第三十九章
李榮《道德真經注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風不終朝
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？天地
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？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者
，同于失
。同于道者，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
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，少也。多言數(shù)窮
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李榮《道德真經注》二十三
李西月《道德經注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
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，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷
，質直者渝
，大方無隅，大器晚成