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白玉蟾點注《道德寶章》二十六

德玄 2024-11-09 09:32:24

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重德章  第二十六

重為輕根（心為萬物之宗）靜為躁君（道為一心之體）是以圣人（得道之士）終日行（持心抱一）不離輜重（惟恐喪失）雖有榮觀（無所貪著）燕處超然（心超物外）奈何萬乘之主（心也）而以身輕天下（戀有貪生）輕則失臣（情欲所使）躁則失君（無所持守）

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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
，損之又損
，以至于無為
。無為而無不為
。取天下常以無事
，及其有事，不足以取天下
。有為之道須落著
，無為之道要著落
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久，天地所以能長且久者
，以其不自生
，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生
，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識
。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清
；孰能安以久？動之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
，故能敝而新成
。古之善為士者，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之也
，謂天無以清
，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀
。此非以賤為本邪？非乎
？故至譽(yù)無譽(yù)。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日。孰為此者
？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者
，同于德
；失者
，同于失。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希，少也
。多言數(shù)窮
，少言合道
，故曰自然
。道則非無非有，
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李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無隅
，大器晚成，大音希聲