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白玉蟾點注《道德寶章》二十九

德玄 2024-11-09 09:37:09

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無為章  第二十九

將欲取天下而為之（欲行此道）吾見其不得已（道本無為）天下神器（心之所居）不可為也（無作無止無任無滅）為者敗之（道本圓成）執(zhí)者失之（愚者逐於外賢者執(zhí)於內(nèi)圣人皆偽之吾亦非圣人）故物或行或隨（念茲在茲）或噓或吹（思無邪）或強或羸（善用其心）或載或隳（精思此理）是以圣人（我也）去甚（過猶不及）去奢（道常如如）去泰（道無不足）

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陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
為學日益章第四十八為學日益
，為道日損
，損之又損，以至于無為。無為而無不為
。取天下常以無事，及其有事
，不足以取天下
。有為之道須落著
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者
，以其不自生，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生
，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
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【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
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，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄？靜之徐清
；孰能安以久
？動之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈，故能敝而新成
。古之善為士者，微妙玄通
，深不可識
。夫惟不識，故強為之容
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
；地無以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀
。此非以賤為本邪
？非乎？故至譽無譽
。
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李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道
；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之；同于失者
，失亦樂得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然。希
，少也
。多言數(shù)窮，少言合道
，故曰自然
。道則非無非有
，
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李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進道若退
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，大方無隅
，大器晚成
，大音希聲
，大象無形
。”道隱無名
，夫惟道
，善貸且成。 天地未有之先
，原是虛虛無無，鴻
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