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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》三十

德玄 2024-11-09 09:37:53

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儉武章  第三十

    以道佐人主者（道與心合）不以兵強(qiáng)天下（善勝在於不爭(zhēng)）其事好還（歸根復(fù)命）師之所處（心兵所起）荊棘生焉（心荒神狂）大軍之后（心與物馳事與心戰(zhàn)）必有兇年（情欲驅(qū)馳神氣昏耗）故善者果而已（定力所到）不敢以取強(qiáng)（忘我而已）果而勿矜（靜以待之）果而勿伐（默而守之）果而勿驕（存之以和）果而不得已（用之以虛）是果而勿強(qiáng)（虛無(wú)自然）物壯則老（心為物移）是謂不道（性為心所蔽）不道早已（神為性所窒）

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【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div id="jfovm50" class="index-wrap">，曠兮其若谷；混兮其若濁?孰能濁以澄
？靜之徐清
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無(wú)以清，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱(chēng)孤
、寡、不穀
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者，同于德
；失者
，同于失。同于道者
，道亦樂(lè)得之
；同于德者，德亦樂(lè)得之
；同于失者
，失亦樂(lè)得之。信不足焉
，有不信焉
。希言自然。希
，少也
。多言數(shù)窮
，少言合道，故曰自然
。道則非無(wú)非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無(wú)隅
，大器晚成，大音希聲
，大象無(wú)形
。”道隱無(wú)名
，夫惟道
，善貸且成。 天地未有之先
，原是虛虛無(wú)無(wú)
，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一