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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》九

德玄 2024-11-11 17:05:28

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持而盈之章第九


持而盈之,不如其已

;揣(zhuī)而銳之,不可常保

金玉滿堂

,莫之能守。富貴而驕
,自遺(yí)其咎
。功遂身退
,天之道



滿堂金玉要長存,火候工夫細(xì)細(xì)論

。筌在得魚蹄在兔
,塞其兌則閉其門。

640 (1).jpg

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母
。既得其母
,以知其子;既知其子
,復(fù)守其母
,沒身不殆。塞其兌
,閉其門
,終身不勤
。開復(fù)歸其明
,無遺身殃,是謂襲常
。 金丹一物
,豈有它哉?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損
,損之又損
,以至于無為。無為而無不為
。取天下常以無事
,及其有事,不足以取天下
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
,無所乘之,雖有甲兵
,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
,美其服,安其居
,樂其俗
。鄰國相望,雞犬之聲相聞
,民至老死
,不相往來。小國寡民
,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)
。愛生安土
。雖有舟輿,無所乘之
;不遷
。雖有甲兵,無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久,天地所以能長且久者
,以其不自生
,故能長久。天地不自生者
,人本不知
,天地自生不生,但見風(fēng)雨霜露益於世人
,亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識。夫唯不可識
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
;渙兮若冰之將釋
,敦兮其若樸,曠兮其若谷
;混兮其若濁。 孰能濁以澄
?靜之徐清
;孰能安以久?動之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈,故能敝而新成
。古之善為士者
,微妙玄通,深不可識
。夫惟不識,故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧
,神得一以靈,谷得一以盈
,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞。其致之也
,謂天無以清
,將恐裂;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
?非乎?故至譽(yù)無譽(yù)
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日
。孰為此者?天地
。天地尚不能久
,而況于人乎?故從事于道者
,同于道
;德者,同于德
;失者
,同于失。同于道者
,道亦樂得之
;同于德者,德亦樂得之
;同于失者
,失亦樂得之。信不足焉
,有不信焉
。希言自然。希
,少也。多言數(shù)窮