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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》十

德玄 2024-11-11 17:16:55

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載營(yíng)魄章第十


載(zài)營(yíng)魄抱一

,能無(wú)離乎?專(zhuān)氣致柔
,能嬰兒乎
?滌(dí)除玄覽(jiàn),能無(wú)疵(cī)乎
?愛(ài)民治國(guó),能無(wú)知乎
?天門(mén)開(kāi)闔(hé)
,能為雌乎?明白四達(dá)
,能無(wú)為乎

生之畜(xù)之

,生而不有
,為而不恃(shì),長(zhǎng)(zhǎng)而不宰
,是謂玄德




專(zhuān)氣致柔生蓄之

,積功累行保嬰兒
。一斤直要十六兩,莫向人前更好奇

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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
,為道日損
,損之又損,以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事
,及其有事,不足以取天下
。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
,無(wú)所乘之,雖有甲兵
,無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
,美其服
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久
,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生
,故能長(zhǎng)久。天地不自生者
,人本不知
,天地自生不生,但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
,亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰
,儼兮其若客
;渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳悖瑫缳馄淙艄?div id="jfovm50" class="index-wrap">;混兮其若濁?孰能濁以澄
?靜之徐清;孰能安以久
?動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
,故能敝而新成。古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
,故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清,地得一以寧
,神得一以靈
,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生
,侯王得一以為天下貞
。其致之也,謂天無(wú)以清
,將恐裂;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱(chēng)孤
、寡
、不穀。此非以賤為本邪
?非乎
?故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日
。孰為此者
?天地。天地尚不能久
,而況于人乎
?故從事于道者,同于道
;德者
,同于德;失者
,同于失。同于道者
,道亦樂(lè)得之
;同于德者,德亦樂(lè)得之
;同于失者
,失亦樂(lè)得之。信不足焉
,有不信焉
。希言自然。希
,少也
。多言數(shù)窮
,少言合道
,故曰自然。道則非無(wú)非有,
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
,勤而行之
;中士聞道,若存若忘
;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之:“明道若昧