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李西月《道德經(jīng)注釋》三十

德玄 2024-11-13 17:17:58

640 (5).jpg

第三十章故善者果

　　以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下

，其事好還：師之所處
，荊棘生焉
，大兵之后
，必有兇年
。故善者果而已
，不敢以取強(qiáng)
。果而勿矜，果而勿伐
，果而不得已
，果而勿強(qiáng)。物壯則老
，是謂不道
，不道早已。

　　上古之世

，各君其國(guó)
，各憶其民，熙熙皞皞
，共安無(wú)事之天
；人己渾忘，畛域胥化，又焉有戰(zhàn)爭(zhēng)之事哉
？迨共工作亂而征伐起
，蚩尤犯上而兵革興。于是文則有玉帛
，武則有兵戎
；治則用禮樂(lè)，亂則用干戈
，朝廷所以文武并重也。然有道之君子
，達(dá)而在上
，輔佐熙朝，贊襄郅治
，惟以道事人主
，不以兵強(qiáng)天下。此是何故
？蓋殺人之父兄
，人亦殺其父兄。人心思返
，天道好還
。冤仇報(bào)復(fù)，靡有休止
。又況兵過(guò)之鄉(xiāng)
，人民罹害；師行之處
，雞犬亦空
。以故殺戳重而死亡多，尸填巨港
，血滿長(zhǎng)城
，無(wú)貴無(wú)賤，同為枯骨
。生之?dāng)?shù)不啻殺之?dāng)?shù)
，死之人多于生之人。由是井里蕭條
，田野荒廢
，而荊棘生焉。且肅殺之氣
，大傷太和
；乖戾之風(fēng)，上干天怒。因而陰陽(yáng)不燮
，雨旸不時(shí)
，旱干水溢，頻來(lái)兇荒
，饑謹(jǐn)洊至
，民不聊生，朝不及夕
。古云大軍之后
，必有兇年，勢(shì)所必至也
。然而饑寒交迫
，盜心日生；年歲兇荒
，亂民迭作——亦有不得不為兵戎之詰者
。古云“兵貴神速，不貴遲疑”
，故善用兵者
，亦果而已矣。行仁義之師
，望若時(shí)雨
；解倒懸之苦，迎以壺漿
。如武王一戎衣而天下定
，無(wú)非我武維揚(yáng)，殲厥渠魁已耳
。何敢逞殺戮于片時(shí)
，取強(qiáng)威于一己！其果而勝也
，切勿自矜
，矜則有好兵之念；切勿自伐
，自伐有默武之心
。就令除強(qiáng)暴于反掌，登人民于春臺(tái)
，亦安邦定國(guó)之常
、救世扶危之道，為將帥者分所應(yīng)爾
，何足驕于人哉
！夫驕人者好殺人者
。縱使果敢彌亂
，出斯民于水火
，然有三心，雖無(wú)殺人之事
，而殺人之機(jī)已伏于中
，非道也。須知行兵之事
，圣人不得已而用之
，即未損一兵，未折一將
，不傷一民
，不戕一物，亦未足語(yǔ)承平之雅觀
。何況非圣王所斯許者，果而勿強(qiáng)焉可也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对?shī)》云：“勸君莫覓封候事，一將功成萬(wàn)骨枯
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币源怂贾Ｊ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，戰(zhàn)兇機(jī)
，非天下生生之道也。況乎主賓相敵
，曠日持久
，師老財(cái)殫，臣離民怨
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢讯灰眩浜我詾閲?guó)乎
？更有堅(jiān)壁相持
，連年轉(zhuǎn)餉，一旦偶疏
，而敵或扼其險(xiǎn)要
，絕其糧餉——士聞風(fēng)而預(yù)走，軍望氣以先逃
，昔日雄師
，今成灰燼
，亦何怪其然耶？夫亦曰物壯則老
，其勢(shì)有必然者
。且夫用兵之事，以有道誅無(wú)道者也
。如此喜兵好戰(zhàn)
，欲安民反致害民，欲弭亂反將生亂
，不道極矣
。夫誅無(wú)道而自行不道，何如屯田防寇
，休兵睦鄰
，早已之為愈也。否則如舜伐三苗
，苗民負(fù)固
，舜不修戎而修德，舞干羽于兩階
，七旬而有苗格
。此不威之威，不武之武
，勝于威武者多矣
，為上者知之否？

　　此言用火

、行符
、采取、烹煉之道
，是有為有作
。比用兵克敵，大是一場(chǎng)兇事
，不可大意作去
。如曾子之戰(zhàn)竸自惕，子思之戒謹(jǐn)時(shí)嚴(yán)
，方可變化氣質(zhì)之軀
，復(fù)還先天面目。若童貞之休
，未經(jīng)鑿破
，未曾損壞者，固可相時(shí)而動(dòng)
，遵道而行
，無(wú)偏無(wú)黨
，無(wú)險(xiǎn)無(wú)危，直致神化之域
。如破漏之人與年老之體
，后天鉛汞將盡，性命何依
？不得不用敲竹喚龜
、鼓琴招鳳二法，而后有玉芝靈苗
，刀圭上藥
，可采可煉，化凡軀于烏有
，結(jié)圣胎于靈關(guān)
。第火候至密，非得真師口傳
，萬(wàn)不能洞徹精微
；即得秘密天機(jī)，然內(nèi)德外功
，一有不滿
，猶為神天所不佑。惟虛心訪道
，積德累功；事事無(wú)愧
，在在懷仁
；以謙以柔，以忍以下
；神依于氣
，氣戀夫神；綿綿不絕
，造到固蒂深根
。決不時(shí)而忘之，紛紛馳逐
；時(shí)而憶之
，切切不已。故曰：“以道佐人主者
，不以兵強(qiáng)天下
。”即使盡善
，而火煅之后
，凡氣已除
，真氣未曾積累，勢(shì)必似無(wú)似有
，微而難測(cè)
。且有不煉而氣散，愈煉而氣愈散者
，皆由心有出入
，似蔓草之難除。故曰：“師之所至
，荊棘生焉
。”況乎神火一煅
，陰氣難留
，而多年之殘疾，自幼之沉疴
，悉被驅(qū)逼——其輕者或從汗液濁溺而出
，其重者或外生瘡毒而化，種種不一
。修士不可驚為病也
，只要心安即能化氣?div id="d48novz" class="flower left">
？梢?jiàn)煉己之道
，必化凡體為玉體，變濁軀為金軀
。切不可驚
，驚則又動(dòng)后天凡火，而大傷元?dú)庖?div id="d48novz" class="flower left">
。故曰：“大軍之后
，必有兇年?div id="d48novz" class="flower left">
！鄙朴帽哔F果敢
，善用火者貴神速。故曰：“果而已矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹谛奘慨?dāng)此體化純乾之時(shí)，切不可恃
；恃其才以為不饑不渴
，可以行步如飛，冬不爐夏不扇
，無(wú)端妙用
，迥異常人
，而自以為強(qiáng)也。自謂為強(qiáng)
，又動(dòng)后天凡火
，不遭外人誹謗，必至內(nèi)藥傾危
。況生一自強(qiáng)之心
，即令十月懷胎，三年乳哺
，件件功成告畢
，不差時(shí)刻，而自矜自伐
，驕傲凌人
，殊非載道之器?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v果于成功
，亦必果于債事。傾倒之患
，安可勝言哉
！又況自恃其強(qiáng)，而不知謙下存心
，雖與修德凝道
，猶草木之堅(jiān)強(qiáng)者無(wú)生氣，反不敵柔脆者有生機(jī)
。勢(shì)必日復(fù)一日
、年復(fù)一年，光陰愈邁
，精氣愈衰，欲其長(zhǎng)享生人之樂(lè)得乎
？故曰：“物壯則老
。”以此言之
，自高者適以自下
，自豪者適以自危，不道甚矣
！不如去其剛強(qiáng)之心
，平平常常，安安穩(wěn)穩(wěn)
，認(rèn)理行將去
，隨天擺布來(lái)
，庶幾不強(qiáng)而自強(qiáng)，不道而有道耶
？此下手用火之功
，大有危險(xiǎn)存焉，學(xué)者其慎之
。 

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