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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

李西月《道德經(jīng)注釋》五十八

德玄 2024-11-14 15:53:31

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第五十八章禍兮福倚

　　其政悶悶，其民醇醇。其政察察

，其民缺缺
。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正耶？正復為奇
，善復為妖。人之迷
，其日固久
。是以圣人方而不割，廉而不劌
，直而不肆
，光而不耀。

　　天地無心而化育

，帝王無為而平成
。此無為之道，圣人開天辟地
，綜世理物之大經(jīng)大法
。人主統(tǒng)攝萬民，綱紀庶物
，無有過于此者
。若涉于有為，則政非其政
，治非其治
，雖文章燦著
，事業(yè)輝煌，而欲其熙熙暤皞
，共樂時雍之化也不能
。故太上曰“政者正也”，以己正正人之不正也
。自古為民上者
，肇修人紀，整飭天常
，有知若無知
，有作若無作，一任天機自動：初無有妄作聰明
，創(chuàng)矩陳規(guī)
，懸書讀律，而一德相感
，自有默喻于語言之表者
。故其政悶悶，若愚樸無知者
。然而其民之感孚，亦淳淳有太古之風
，無稍或易
。上以無為自治，下以無為自化
，上下共安無事之天
，休哉何其盛歟！茍為上者勵精圖治
，竭力謀為
，拔去兇邪，登崇俊杰
，小善必錄
，大過必懲，賞罰無殊冰鏡
，監(jiān)觀儼若神明
，其政之察察，無有逃其藻鑒者
，此豈不足重乎
？而無如上好苛求，下即化為機巧
，缺缺然無不以小智自矜
。上以有為倡之
，下以有為應之，甚矣民心之難治也
。夫非上無以清其源
，斯下無以正其本也哉。蓋無為者先天渾樸之真
，有為者后天人為之偽
。悶悶察察其效純駁如此。此可知道一而已
，二之則非
。況先天太極未判，純樸未分
，無陰陽之可名
，無善惡之可見?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑住吩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“易則易知，簡則易從”
，其政之所以可大可久也
。若后天太樸不完，貫陰陽于始終
，互禍福為倚伏
，禍中有福，福中有禍
，禍福所以循環(huán)無端也
。故有為之為，未必不善
；但物窮則變
，時極則反。陰陽往復之機
，原屬如此
。有孰知底級而克守其正耶？且正之復則為奇
，善之反則為妖
。無為之政，政純乎天
。有為之政
，政雜以人。雜以人者，正中有奇
，善中有妖
，其機肇于隱微，其應捷于影響
，其勢誠有不容稍閑者
。無怪乎爾虞我詐，習與性成
，執(zhí)迷而不悟也
。其日固已久矣。是以圣人御宇
，一本無為之道
，整躬率物，正己化人
。本方也不知其為方
，殆達變通權(quán)，而不假裁截者歟
？本廉也
，竟忘其為廉，殆混俗和光而不傷殘者歟
？時而直也
，雖無唯諾之風，亦非徑情之遂
。認理行持
，不敢自肆。其梗概風規(guī)
，真有可敬可畏者。它如化及群生
，恩周四表
，幾與星輝云燦，上下爭光
，而獨自韞藏
，不稍炫耀，其匿跡銷聲為何如哉
？此無為為體
，自然為用，從欲以治
，須理以施
，四方風動，有不于變時雍，共游于太古之天也
。有是理乎
？

　　道曰大道，丹曰金丹

，究皆無名無象
。在天則清空一氣，在人則虛無自然
。修煉始終
，要不出此而已。人能知沖漠無朕是大道根源
、金丹本始
，從虛極靜篤中，養(yǎng)得渾渾淪淪
，無知識
、無念慮之真本面，則我之性情精氣神
，皆是先天太和一氣中的物事——以之修道則道成
，以之煉丹則丹就，又何奇邪可云
、危險可畏哉
？惟不知無為為本，第以有為為功
，則知識不斷
，紛擾愈多，又烏得不落后天有形有色雜妄耶
？太上以政喻道
，以民比身，道煉先天無為
，則成不壞金身
；道煉后天有識，安有不二元神
？縱煉得好
，亦不過守尸鬼耳，烏能超出陰陽
，脫離生死
，永為萬代神仙！又況一墮有為
，則太極判而陰陽生
，陰陽分而善惡出，禍福于以相往來也。孰知修道之極功
，雖其煉命一步
，不無作為之用，然必從有用用中無用
，無功功里施功
，方不落邊際。孟子曰“必有事焉而勿正”
，修道之要即在于此
。論人心有一動則有一靜，一陰則有一陽
，邪正善惡
，原是循環(huán)相因，往來不息
。故有正即有邪
，有善即有惡。惟一歸渾忘
，不分正邪
，安有善惡？否則正反為奇
，善復為妖
。莊子曰：“天以無為為尊，人以有為為累
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！笔侵袨橹畷r，亦必歸于無為
，方免傾丹倒鼎之患
。無奈世上凡夫俗子，開口言丹
，即死守丹田
；固執(zhí)河車路徑，即在身形之中——其未了悟無為之旨也久矣
。惟圣人知修煉之道，雖有火候藥物
，龍虎男女
，鼎爐琴劍，種種名色
，猶取魚兔之筌蹄：魚兔未得
，當用筌蹄；魚兔入手，即忘筌蹄
。若著名著象
，皆非道也。故方則方之
，廉則廉之
，直則直之，光則光之
，要皆為無為
、事無事，一歸渾沒之天焉
。愿學者以無為自然之道為體
，體立然后用行，雖有為仍是無為也
。知否
？信否？ 

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