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      彭耜《道德真經(jīng)集注》二十一

      德玄 2024-11-15 16:17:24

      psc (10).jpg

      《孔德之容章第二十一》

      1 孔德之容

      2 河曰:孔,大也

      。有大德之人,無所不容
      ,能受垢濁
      ,處謙卑也。

      3 唯道是從

      4 明皇曰:孔,甚也

      。從
      ,順也。設(shè)問甚有德之人
      ,容狀若何?言此有德人所行
      ,唯虛極之道是順
      ○河曰:唯,獨也
      。大德之人不隨世俗所行
      ,獨從于道也
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !疱鲈唬嚎祝找?div id="4qifd00" class="flower right">
      。唯以空為德
      ,然后乃能動作從道?div id="4qifd00" class="flower right">
      !鹦阍唬旱乐谖抑^德
      ,德至則與道為一
      ,道不可容,因德而顯
      ,德者無我
      ,從道而已

      5 道之為物

      ,唯恍唯惚

      6 明皇曰:此明孔德所從之道,不有不無

      ,沖用難名,故云恍惚
      ○河曰:道之于萬物
      ,獨恍惚往來于其無所定也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鹦阍唬旱兰骊庩?div id="jfovm50" class="index-wrap">,陰陽之微
      ,若無若有
      ,謂之恍惚。

      7 忽兮恍

      ,其中有像

      8 河曰:道唯恍惚無形之中

      ,獨為萬物法像
      ○秀曰:一陰一陽乃成象。一本作忽兮恍兮

      9 恍兮忽

      ,其中有物

      10 明皇曰:物者

      ,即上道之為物也。自有而歸無
      ,還復(fù)至道
      ,故云其中有物也。○河曰:道唯恍忽
      ,其中有一,經(jīng)營造化
      ,因氣立質(zhì)
      。○弼曰:以無形始物
      ,不系成物
      ,萬物以始以成
      ,而不知其所以然
      ,故曰恍兮惚兮
      ,惚兮恍兮,其中有象也
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬阂魂栆魂幠顺晌?div id="jfovm50" class="index-wrap">,恍惚者陰陽之妙
      ,故能變化以成象物。一本作恍兮忽兮

      11 窈兮冥兮

      ,其中有精。

      12 明皇曰:惚恍有無

      ,窈冥不測
      ,生成之用,精妙甚存
      ○河曰:道唯窈冥無形
      ,其中有精,實神明相薄
      ,陰場交會也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疱鲈唬厚黑ど钸h之欺
      ,深遠不可得而見,然而萬物由之
      ,其可得見
      ,以定其真
      ,故日窈兮冥兮
      ,其中有精也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬壕?div id="jfovm50" class="index-wrap">,物生之始,前稱象物
      ,道之具體,道體既具
      ,乃生萬類,萬類之所出
      ,在深妙不測之際
      ,故云窈兮冥兮

      13 其精甚真

      14 河曰:言道精氣神妙甚真也

      ,非有飾也。○雱曰:精者
      ,形生之始
      ,精無不真,而更云甚真者
      ,由物有失理喪精
      ,沉于人偽故也

      15 其中有信

      16 明皇曰:窈冥之情

      ,本無假雜,物感必應(yīng),應(yīng)用不差
      ,故云有信
      ○河曰:道匿功藏名
      ,其信在中也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疱鲈唬盒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,信驗也。物反窈冥
      ,則真精之極得
      ,萬物之性定
      ,故日其精甚真
      ,其中有信也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬厚黑ぶ?div id="jfovm50" class="index-wrap">,萬物作類,而物之生者
      ,各正性命,度數(shù)法象
      ,一有儀則
      ,可以前知,無或差舛
      ,此之謂信
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰:未形者有分。

      17 自古及今

      ,其名不去,

      18 明皇曰:言道自古及今

      ,生成萬物
      ,物得道用,因用立名
      。生成之用,既今古是同
      ,應(yīng)用之令
      ,故古今不去。道不然
      ○弼曰:此上之所云也言吾何以知萬物之始
      ,皆始于無哉,以此知之也
      。○雱曰:道常住而衆(zhòng)美不常
      ,故能閱其萬變
      ,圣人所以能知衆(zhòng)美之不常者,亦以體道之常住故也
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鸷釉唬鹤裕瑥囊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。從古至今
      ,道常在不去
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !疱鲈唬褐琳嬷畼O,不可得名
      ,無名則是其名也
      。自古及今,無不由此而成
      ,故日自今及古,其名不去也?div id="m50uktp" class="box-center"> !痣勗唬撼5莱C?div id="m50uktp" class="box-center"> ,未常變易

      19 以閱衆(zhòng)甫

      20 明皇曰:閱,度閱也

      。甫,本始也
      。言至道應(yīng)用
      ,度閱衆(zhòng)物本始,各遂生成之用也
      ○河曰:閱
      ,稟也。甫
      ,始也。言道稟與
      ,萬物始生
      ,從道受氣?div id="m50uktp" class="box-center"> !疱鲈唬盒\(zhòng)甫
      ,物之始也,以無名說萬物始也
      。○雱曰:甫
      ,美也
      ,《莊子》曰:神奇復(fù)為臭腐,臭腐復(fù)為神奇
      ,夫萬物之美
      ,遷易不常,唯道常住
      ,故能遍閱之
      。閱如閱人多矣之閱

      21 吾何以知衆(zhòng)甫之然哉

      22 河曰:我何以知,從道受氣。

      23 以此

      24 明皇曰:以此今萬物皆稟道,妙用生成故爾

      ○河曰:此
      ,今也,以今萬物皆得道精氣而生
      ,動作起居
      ,非言吾何以知萬物之始,皆始于無哉
      ,知之也
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !痣勗唬旱莱W《\(zhòng)美不常
      ,故能閱其萬變,圣人所以能知衆(zhòng)美之不常者
      ,亦以體道之常住故也

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      ,謂天無以清
      ,將恐裂;地?zé)o以寧
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