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彭耜《道德真經(jīng)集注》二十二

德玄 2024-11-15 16:23:25

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《曲則全章第二十二》

1 曲則全

2 明皇曰:曲己以應(yīng)務(wù)則全。○河曰:曲己從衆(zhòng)

,不自專(zhuān)則全也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疱鲈唬翰蛔砸?jiàn)其明則全也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鹪唬褐寥藳_虛,其行如水
,無(wú)心于物,而順物之變
,不與物逢
,孰能傷之,故常全也
。此篇大旨,與《莊子·秀養(yǎng)生主》

3 枉則直

4 明皇曰:枉己以申人則直

○河曰:枉屈己而申人,久久自得直也
?div id="d48novz" class="flower left">
!疱鲈唬翰蛔允莿t其是彰也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬河谛瓮髡撸诶頌橹?div id="jfovm50" class="index-wrap">,有我者執(zhí)我之直以遇物,而不知物變之無(wú)窮
,其直乃枉也
,唯順物之枉,而不自有其直
,則理直于中矣
。一本直作正。

5 洼則盈

6 明皇曰:執(zhí)謙德則常盈

○河曰:地洼下水流之
,人謙下,德歸之也
。○弼曰:不自伐則其功有也
。○雱曰:澤以洼下
,故衆(zhòng)水鍾焉

7 弊則新。

8 明皇曰:守弊薄則日新

○河曰:自受弊薄
,后己先人,天下敬之
,久久自新也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疱鲈唬翰蛔择鎰t其德長(zhǎng)也
。○雱曰:非秋冬之雕敝
,則無(wú)春夏之榮華。

9 少則得

10 明皇曰:抱一不離則無(wú)失。○河曰:自受取少則得多也

。天道佑謙
,神明托虛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬旱涝诤跷ⅲ源婧鯓?div id="jfovm50" class="index-wrap">,得者得其本
,故不多也
。欲體上四事
,唯得一者能之

11 多則惑

12 明皇曰:有多為

,則惑亂。○河曰:財(cái)多者惑于所守
,學(xué)多者惑于所聞?div id="m50uktp" class="box-center"> !疱鲈唬合蛉恢溃嗒q樹(shù)也
,轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)遠(yuǎn),其根轉(zhuǎn)少
,轉(zhuǎn)得其本。多則遠(yuǎn)其真,故曰惑也
。少則得其本,故曰得也
。○雱曰:棄本逐末
,妄見(jiàn)多岐

13 是以圣人抱一為天下式

14 明皇曰:圣人抱守淳一

,故可為天下法式
○河曰:抱守法式也
。圣人守一乃知萬(wàn)事
,故能為天下法式也?div id="4qifd00" class="flower right">
!疱鲈唬阂?div id="4qifd00" class="flower right">
,少之極也,式猶則之也
。○秀曰:抱一者不離于精
,夫唯抱一不二
,乃體道盡性,物我玄同
,故能應(yīng)而不窮也。此句上文言道之理
,圣人抱一乃能見(jiàn)此理
,故行如下文云。

15 不自見(jiàn)故明

16 明皇曰:人能不自見(jiàn)其德

,常曲己以應(yīng)務(wù),則其德全自明
○河曰:圣人不以其視千里之外也
,乃因天下之目以視,故能明達(dá)也
。○雱曰:自見(jiàn)則有己
,有己則敝于己,故不能曲以應(yīng)變

17 不自是故彰

18 明皇曰:人能不自以為是

,而枉己以申人,則其是直自彰矣
○河曰:圣人不自以為是而非人
,故能彰顯于世
?div id="4qifd00" class="flower right">
!痣勗唬簾o(wú)己是則能枉以應(yīng)理,不期彰而自彰矣

19 不自伐故有功

20 明皇曰:人能不自伐取,則其功歸己矣

○河曰:伐
,取也。圣人德化流行
,不自取其美,故有功于天下也
?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬悍スι鯘M假,知洼之為盈
,則豈有滿假之累。

21 不自矜故長(zhǎng)

22 明皇曰:人能長(zhǎng)守弊薄,不自矜街

,則人推其長(zhǎng)
○河曰:矜
,大也。圣人不自貴大,故能久不危
。○雱曰:矜者耀其榮之謂
,耀其榮則弊矣,唯能居弊
,乃所以新

23 夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)

24 明皇曰:不與物爭(zhēng),誰(shuí)與爭(zhēng)者

○河曰:此言天下賢與不肖
,無(wú)能與不爭(zhēng)者爭(zhēng)也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬何_虛不實(shí),無(wú)心于物
,物欲有之而不得,而況能與之爭(zhēng)乎
。此篇之義,要在忘我
,故結(jié)之以不爭(zhēng),而終始以曲則全也

25 古之所謂曲則全者

,豈虛言哉。

26 河曰:傳古言曲從則全身

,正言非虛妄也

27 誠(chéng)全而歸之

28 明皇曰:古有曲全之言,豈虛妄哉

?一實(shí)能曲者,則必全理而歸之
○河曰:誠(chéng),實(shí)也
。能行曲從者
,實(shí)其肌體
,歸之于父母
,無(wú)有傷害也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬呵咛摷憾鴳?yīng)理
,綠物為變
,而不與物逢,凡上諸說(shuō)
,要在于是,全而歸之者
,庖丁善刀而藏之之意
,竊原此篇養(yǎng)生之旨也
。圣人之于生不期自養(yǎng)
,而養(yǎng)生者莫善焉,所謂不自見(jiàn)
、不自是
、不自伐、不自矜者
,非克己以期全也,不知其然而自然耳
。若睹夫曲枉洼弊之利而為之,則賢人之事
,學(xué)者之德
,于道為未盡矣。

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