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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

彭耜《道德真經(jīng)集注》三十二

德玄 2024-11-15 16:59:49

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《道常無名章第三十二》

1 道無名

2 明皇曰:道以應(yīng)用為常,常能應(yīng)物

,其應(yīng)非一
,故于常無名
○河曰:道能陰能陽
,能弛能張,能存能亡
,故無常名也?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬旱罒o體
,焉得名。

3 樸雖小

,天下莫能臣。

4 明皇曰:樸

,妙本也
,妙本精一
,故云小
。而應(yīng)用匠成,則至大也
,故無敢以道為臣者。○河曰:道樸雖小
,微妙無形
,天下不敢有臣使道者也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬簶阍谌藶樾裕跀?shù)為一
,不主一氣
,而能成萬象
,故常在事物之先
,孰能臣之。然取于一念而足可名為小矣
。《易》曰:復(fù)小而辨于物

5 侯王若能守

,萬物將自賓。

6 明皇曰:侯王若能守道精一

,無為而化,則萬物將自賓服矣
○河曰:侯王若能守道無為
,萬物將自賓
,服從于德也
。○弼曰:道無形不系
,常不可名
,以無名為常
,故日道常無名也
。樸之為物,以無為心也
,亦無名,故將得道
,莫若守樸
。夫智者可以能臣也,勇者可以武君也
,巧者可以事役也
,力者可以重任也,樸之為物
,憤然不偏
,近于無有
,故曰莫能臣也
。抱樸無為,不以物累其真
,不以欲害其神,則物自賓而道自得矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬嘿e者伏而歸之之謂,侯王體此無名之樸
,以為天下正,則不假威武勸賞
,物不知其然而自賓矣
,猶收其母,則子必從也

7 天地相合,以降甘露

8 河曰:侯王動作能與天相應(yīng)合

,天即下甘露善瑞也

9 人莫之令而自均

10 明皇曰:侯王若能抱守精一,則地平天成

,交泰致和
,故降灑甘露
。夫甘露之降
,蕭蘭俱澤,不煩教令
,而自均平
。取譬侯王,稱物平施
○河曰:天降善瑞
,則萬物莫有教令之者,皆自均調(diào)若一也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !疱鲈唬貉蕴斓叵嗪希瑒t甘露不求而自降
,我守其真性無為,則民不令而自均也
。○雱曰:守?zé)o名之樸以為治
,則陰陽之升降,各由其序
,而和氣應(yīng)矣
。甘露者,陰陽交和所生
,自然均被,無使之者
,蓋道之所感
,無所不周故也。孟子曰:上下與天地同流
,豈曰小補之哉,此之謂也
。若《莊子》所謂寒暑之和不成反傷人之形者
,蓋失此道而已。一本人作民
,非。

11 始制有名

12 河曰:始

,道也,有名
,萬物也。道無名能制于有名
,無形能制于有形也

13 名亦既有,

14 明皇曰:人君以道致平

,始能制御有名之物
,故有名之物,亦盡為侯王所有矣
。既
,盡也。河曰:既
,盡也
。有名之物盡有情歌
,叛道離德
,故身毀辱也。

15 天亦將知止

16 河曰:人能法道行德,天亦將自知之

17 知止所以不殆

18 明皇曰:若侯王能制有名之物

,則夫有名之物
,亦將知依止于侯王,知依止有道之君
,所以無危殆之事
○河曰:天知之則神靈佑助
,不復(fù)危殆
。○弼曰:始制謂樸散始為官長之時也
,始制官長
,不可不立名分
,以定尊卑
,故始制有名也。過此以往
,將爭錐刀之末
,故曰名亦既有
,夫亦將知止也
,遂任名以號物
,則失治之母也,故知止所以不殆也
。○雱曰:名述既立
,則民將遂而不返
,技葉橫生,源流派別
,而性命爛慢矣
。故始制有名當(dāng)即知止
,則終無爭奪之危
。制者判樸成器之謂。

19 譬道之在天下

,由川谷之于江海也

20 明皇曰:天降甘露

,以瑞有道,故譬有道之君
,在宥天下
,天則應(yīng)之
,猶如川谷與訌海通流爾
○河曰:譬言道之在天下,與人相應(yīng)和
,如川谷與江海相流通也
?div id="d48novz" class="flower left">
!疱鲈唬捍ü戎磺笏c海
,非江海召之,不召不求而自歸者
,世行道于天下者
,不令而自均
,不求而自得
,故曰猶川谷之與江海也?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬航2磺笏畾w之者
,由鍾水之多則性同者往矣。道
,民之性也
,圣人能集其純?nèi)瑒t有生之類從而賓之
,亦性然也

21 知人者智章第三十三

22 知人者智

23 河曰:能知人好惡

,是為智。○秀曰:智足以知人
,而昧于見己者,由私己故也
,可名為智而未明也
。自知者明。明皇曰:智者役用以知物
,明者融照以鑒微
,智則有所不知
,明則無所不照
。○河曰:人能自知賢不肖
,是為反聽無聲
,內(nèi)視無形
,故為明
。○弼曰:知人者自智而已矣
,未若自知者超智之上也
。○雩曰:智者如人識理
,明者如鏡鑒形,鑒而無心
,所以能自見

24 勝人者有力,

25 河曰:能勝人者

,不過以威力也
○雱曰:力可以勝人,不可以勝己

26 自勝者強

27 明皇曰:能制勝人者

,邇可謂有力
。能自勝其心使柔弱者,方可全其強爾
○河曰:人能自勝己情欲
,得天下,無有能與己爭者
,故為強
。○弼曰:勝人者有力而
、已矣
,未若自勝者,無物以損其力
。用其智于人
,未若用其智于己也,用其力于人
,未若用其力于己也。明用于己
,則物無避焉
,力用于己,則物無改焉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬鹤詣僬呖思簭牡溃軐庹咭?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃樱唬焊灿?div id="jfovm50" class="index-wrap">,焉得剛
。不能自勝者也。

28 知足者富

29 河曰:人能知足之為足

,則長保福祿,故為富也
○弼曰:知足者自不失
,故富也?div id="m50uktp" class="box-center"> !痣勗唬盒苑种畠?nèi)
,萬物皆足,窮居不損
,大行不加
,而愚者或舍至貴而徇腐馀
,故知有萬之富
,則輕天下而不顧矣,此真富也
。孟子曰:萬物皆備于我矣
,豈非富乎。

30 強行者有志

31 明皇曰:知止足者無貴求,可謂富矣

。強力行者不懈怠
,可謂有志節(jié)矣。○河曰:人能強力行善
,則為有意于道
,道亦有意于人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疱鲈唬呵谀苄兄渲静娅@
,故日強行者有志矣
。○雱曰:心營天下
,非真志也
。唯強行此道
,乃可謂志

32 不失其所者久,

33 明皇曰:知足強力

,不失其所惟
,則是久于其道者。○河曰:人能自節(jié)養(yǎng)
,不失其所愛
,天之精氣則可以久?div id="m50uktp" class="box-center"> !疱鲈唬阂悦髯圆?div id="m50uktp" class="box-center"> ,量力而行,不失其所
,必獲久長矣?div id="m50uktp" class="box-center"> !痣勗唬盒圆粸槲镎T
,則久矣
,此盡性者也。

34 死而不亡者壽

35 明皇曰:死者分理之終,亡者天注之?dāng)?shù)

,壽者一期之盡
,夫知人勝人,必招殃咎
,知足強力
,動得天常。得天常者
,死而不亡
。是一期之盡,可謂壽矣
○河曰:目不妄視
,耳不妄聽
,口不妄言,則無怨惡于天下
,故長壽
。○弼曰:雖死而以為生之道
,不亡乃得全其壽
,身沒而道猶存,況身存而道不存乎
?div id="4qifd00" class="flower right">
!痣勗唬嘿t人死日鬼,盡其道以反真者也
。圣人死日神
,未嘗死,未嘗生也
。愚人死日物,雖生猶死耳
。盡道養(yǎng)神之人
,雖形體萬變,而真性湛然無所終極
,可謂壽矣
,此至于命者也。嘗原此篇
,自知而后知所貴,知所貴而后能修
,修者要在勝利欲之私
。勝其私者,要在知內(nèi)外之分
,夫然后能強行而進此道矣
。此盡性復(fù)命之序也。蓋自知自勝者
,始也不可以不知人不勝人也,而知人勝人者
,蓋將以自知自勝而已

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