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彭耜《道德真經(jīng)集注》四十九

德玄 2024-11-16 10:36:15

《圣人無(wú)常心章第四十九》

1 圣人無(wú)常心,

2 河曰:圣人重改更,真因循

,若自無(wú)心。.

3 以百姓心為心

4 明皇曰:圣人之心,物感而應(yīng)

,應(yīng)在于感
,故無(wú)常心。心雖無(wú)常
,唯在化善
,是常以化百姓心為心。○河曰:百姓心之所便
,因而從心
。○弼曰:動(dòng)常因也
。○雱曰:圣人寂然盡性
,體盡真空
,凡所思為,應(yīng)物而有
,譬如火性周乎無(wú)方
,因陽(yáng)遂而為用,故能不持一物
,而贍足無(wú)窮也
。《書(shū)》曰:自我民聰明

5 善者吾亦善之

6 河曰:百姓為善,圣人因而善之

7 不善者吾亦善之

8 河曰:百姓雖有不善者,圣人化之使善也

○弼曰:各因其用
,則善不失也
。○雱曰:善惡生乎妄見(jiàn)
,妄見(jiàn)生乎自私
,公于大道,則雖目暗善惡
,而心無(wú)殊想矣
。故圣人因世之情,強(qiáng)立毀譽(yù)
,而心知善惡
,本自非相,故不善之善
,非憐而怒之
,乃不覺(jué)有異也。

9 得善矣

10 河曰:百姓德化

,圣人為善。○弼曰:無(wú)棄人也
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!痣勗唬和茞褐疲嫔埔?div id="d48novz" class="flower left">

11 信者吾信之

12 河曰:百姓為信,圣人因而信之

13 不信者吾亦信之

14 河曰:百姓為不信,圣人化之使信也

○雱曰:萬(wàn)法雖殊
,等為實(shí)相,信與不信
,生乎自私

15 得信矣。

16 明皇曰:欲善信者

,吾因而善信之
。不善信者,吾亦以善信教之
,令百姓感吾德而善信之
○河曰:百姓德化,圣人為信?div id="4qifd00" class="flower right">
!痣勗唬褐磺邢酂o(wú)非妄者
,故能視不善猶善,知一切相無(wú)非實(shí)者
,故能視不信猶信
,當(dāng)妄知實(shí),當(dāng)實(shí)知妄
,此圣智所以異于衆(zhòng)人

17 圣人之在天下惵惵,

18 明皇本作惵惵

,弼本作歙歙
○河曰:圣人在天下,怵怵?div id="jfovm50" class="index-wrap">?植?div id="jfovm50" class="index-wrap">,富貴不敢驕奢。

19 為天下渾心

20 明皇曰:圣人在理天下

,化引百姓,常惵惵用心
,令德善信而圣心凝寂
,德照?qǐng)A明,渾同用心
,皆為天下
,故為天下渾其心。○河曰:言圣人為天下百姓渾濁其心
,若愚暗不通也
。○雱曰:惵惵
,恐懼之意,圣人雖體盡空虛
,不立一物
,而及其應(yīng)世,未嘗不隨時(shí)齋戒
,蓋有而為之
,則雖圣不敢易也。圣人以天下為心
,所以建立萬(wàn)法
,天下以圣人為心,所以歸復(fù)大道。心者能覺(jué)知分別
,而圣人務(wù)使人復(fù)于無(wú)知
,故曰渾心也。一

21 本惵惵作歙歙

,歙歙收斂之意
,亦通。一本作渾其心

22 百姓皆注其耳目

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23 明皇曰:百姓化圣德為善,故傾注耳目

,以觀聽(tīng)圣人
○河曰:注,用也
。百姓皆用其耳目為圣人視聽(tīng)也
。○弼曰:各用聰明
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24 圣人皆孩之

25 明皇曰:圣人念彼蒼生

,猶如慈母,故凡視百姓
,皆如嬰孩
○河曰:圣人愛(ài)念百姓如嬰孩赤子,長(zhǎng)養(yǎng)之而不責(zé)望其報(bào)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疱鲈唬航允购投鵁o(wú)欲如嬰兒也。夫天地設(shè)位
,圣人成能
,人謀鬼謀,百姓與能
,能者與之
,資者取之,能大則大
,資貴則貴
,物有其宗,事有其主
,如此則可冕旒垂巨而不懼于欺
,難績(jī)?nèi)鵁o(wú)戚于慢,又何為勞一身之聰明,以察百姓之情哉
。夫以明察物
,物亦競(jìng)以其明應(yīng)之,以不信察物
,物亦競(jìng)以不信應(yīng)之
。夫天下之心不必同,其所應(yīng)不敢異
,則莫肯用其情矣
。甚矣害之大也,莫大于用其明矣
。夫在智則人與之訟
,在力則人與之爭(zhēng),智不出于人而立乎訟地
,則窮矣
。力不出于人而立乎爭(zhēng)地,則危矣
。未有能使人無(wú)用智者
,未有能使人無(wú)用其智力于己者也,如此則己以一敵人
,而人以千萬(wàn)敵己也
。若乃多其法網(wǎng),煩其刑罰
,塞其徑路
,攻其幽宅,則萬(wàn)物失其自然
,百姓喪其手足
,烏亂于上,魚(yú)亂于下
,是以圣人之于天下
,歙歙焉心無(wú)所主也。為天下渾心焉
,意無(wú)所適莫也
,無(wú)所察焉,百姓何避
,無(wú)所求焉
,百姓何應(yīng)
。無(wú)避無(wú)應(yīng)
,則莫不用其情矣。人無(wú)為合其所能而為其所否能,舍其所長(zhǎng)而為其所短
,如此則言者言其所知
,行者行其所能,百姓各皆注其耳目焉
,吾皆孩之而已
。○雱曰:無(wú)知之民
,動(dòng)皆非理
,圣人憐而誘之,如父母于赤子
,佝徇然適其志氣
,而無(wú)忿疾之心,非夫體道忘物
,而仁伴天地者
,其孰能如此。


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,德亦樂(lè)得之;同于失者
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