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彭耜《道德真經(jīng)集注》五十

德玄 2024-11-16 10:37:11

《出生入死章第五十》

1 出生入死。

2 明皇曰：了悟則出生

，迷執(zhí)則入死
，此標(biāo)也。○河曰：出生謂情欲出五內(nèi)
，魂定魄靜
，故生。入死謂情欲入于胸臆
，精神勞惑
，故死?div id="jfovm50" class="index-wrap">！疱鲈唬撼錾?div id="jfovm50" class="index-wrap">，入死地。○秀曰：由陰陽(yáng)之機(jī)而為所遷者
，莫不然
，由妄有其生故也。

3 生之徒十有三

，死之徒十有三
。

4 明皇曰：泛論衆(zhòng)生當(dāng)生安生得生理，處死順?biāo)赖盟览?div id="m50uktp" class="box-center"> ，如此者

，大泛十中有三爾?/span>○河曰：言生死之類(lèi)，各有十三
，謂九竅四關(guān)也
。其生也目不妄視，耳不妄聽(tīng)
，鼻不妄香臭
，口不妄言，舌不妄味
，手不妄持
，足不妄行，精不妄搖
，于其死也反是
。○雱曰：天下之為道衛(wèi)者
，或見(jiàn)乎陽(yáng)之動(dòng)而憑其強(qiáng)陽(yáng)
，或見(jiàn)乎陰之靜而止乎枯槁，皆非道德之正
，而與死生為徒者也
。

5 人之生，動(dòng)之死地亦十有三

。

6 明皇曰：徇生太厚

，以養(yǎng)傷生，既心矜此生
，故動(dòng)往死地
，此則生理既失，死理亦虧
，如此之輩
，亦十中有三人爾。○河曰：人之求生動(dòng)作
，反之十三死地
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痣勗唬菏成Ю恚蕜?dòng)皆傷性
。蓋天下除無(wú)知常民之外
，或徇道而為道衛(wèi)，或徇欲而為咎惡
，皆由有其生而自生
，故不免于死生也。

7 夫何故

？

8 河曰：?jiǎn)柡喂蕜?dòng)之死地也

。

9 以其生生之厚。

10 明皇曰：設(shè)問(wèn)所以動(dòng)之死地

，夫綠何故
？但以其求生此生太厚之故也。○河曰：所以動(dòng)之死地者
，以其求生活之事太厚
，違道件天，妄行失紀(jì)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痣勗唬褐寥瞬恢溃恢?div id="m50uktp" class="box-center"> ，故亦莫能死
，亦莫能生，故日未嘗死未嘗生也
。彼偏乎陰陽(yáng)而與生死為徒者
，及徇欲為咎，動(dòng)之死地者
，凡是三類(lèi)
，所見(jiàn)則殊。而原其所以迷大道之至正而不免于生死者
，猶妄有其生，而矜生過(guò)厚故耳
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛉毡藶榈蓝梁踅坶抡撸M生生之厚乎
。曰：吾之所以為我
，不死不生，湛爾常一
，唯當(dāng)息妄
，而彼乃執(zhí)其所見(jiàn)，更為桔槁，故雖志趨空寂
，而據(jù)其此志
，則是有我之尤者也。

11 蓋聞善攝生者

，

12 河曰：攝

，養(yǎng)也。

13 陸行不遇兕虎

，

14 河曰：自然遠(yuǎn)避

，害不干也。

15 入軍不被甲兵

，

16 河曰：不好戰(zhàn)以殺人

。

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17 兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪

，兵無(wú)所容其刃
，

18 明皇曰：善攝衛(wèi)生理之人，心照清靜

，無(wú)妄為之意
，則凡是外物不可加害，陸行不求遇兕虎
，入軍不被帶甲兵
，此不求害物也，則物無(wú)害心
，故無(wú)投角措爪容刃之所也
。○河曰：養(yǎng)生之人，虎兕無(wú)由傷
，兵刃無(wú)從加之也
。

19 夫何故？

20 河曰：?jiǎn)柣①畋缀喂什缓χ?/span>

21 以其無(wú)死地

。

22 明皇曰：夫何故

？兕虎甲兵無(wú)容措之所乎？以其順化無(wú)私
，不以死為死
，則物不得害其生，故云無(wú)死地也
。○河曰：以其不犯十三之死地
，言神明營(yíng)護(hù)之，此物不敢害
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！疱鲈唬菏腥?div id="d48novz" class="flower left">
，猶云十分有三分，取其生道全生之極
，十分有三耳
。取死之道，全死之極
，十分亦有三耳
。而民生生之厚，更之無(wú)生之地焉
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！∩茢z生者，無(wú)以生為生
，故無(wú)死地也
。器之害者，莫甚乎戈兵
，獸之害者
，莫甚乎兕虎，而令兵戈無(wú)所容其鋒刃
，虎兕無(wú)所措其爪角
，斯誠(chéng)不以欲累其身者也。向死地之有乎
。夫蚖蟮以淵為淺
，而鑿穴其中，鷹鷗以山為卑
，而增巢其上
，矰繳不能及，網(wǎng)罟不能到
，可謂處于無(wú)死地矣
。然而卒以甘餌乃入于無(wú)生之地，豈弗生生之厚乎
。故物茍不以求離其本
，不以砍淪其真，雖入軍而不害
，陸行而不可犯也
。赤子之可則而貴信矣?div id="d48novz" class="flower left">
！痣勗唬簾o(wú)死地者，由其無(wú)生
，彼無(wú)生者
，湛然常生
，而不自生，故未嘗死未嘗生
。道至乎此
，則雖其形有禪，而神未嘗變
，安得死乎
。此中國(guó)之神圣而西方之佛也。若然者
，變化無(wú)常
，水火不能焦濡，斫撻不能創(chuàng)病
，乘虛觸實(shí)
，往無(wú)不通，則物欲有之而不得
，況能傷之哉
。或曰：然則何以謂之?dāng)z生
？曰降此一等
，便為死生所有，故攝生必至于此
，然后生常存也
。是比于含德之厚者，又為至矣
。


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