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彭耜《道德真經(jīng)集注》五十七

德玄 2024-11-16 11:46:56

《以正治國(guó)章第五十七》

1 以至河國(guó)

2 河曰:以,至也

。天使正身之人,使正有日治國(guó)也
○雱曰:治國(guó)在乎盡道之正而已,無(wú)容私智

3 以奇用兵

4 河曰:奇

,詐也
。天使詐偽之人,使用兵也
○雱曰:兵非有道之器,而圣人所不能無(wú)
,但不以為常
,故曰以奇用也。

5 以無(wú)事取天下

6 明皇曰:在宥天下,貴乎無(wú)為

;若以政教理國(guó),奇詐用兵
,斯皆不合于道
。唯無(wú)事無(wú)為,可以取天下
,此三句標(biāo)也
○河曰:以無(wú)事無(wú)為之人,使取天下為之主
。○弼曰:以道治國(guó)則國(guó)平
,以正治國(guó)則奇兵起也
。以無(wú)事則能取天下也。上章云其取天下者
,常以無(wú)事,及其有事
,不足以取天下也
。故以正治國(guó),則不足以取天下
,而以奇用兵也。夫以道治國(guó)
,崇本以息末
,以正治國(guó)
,立辟以攻末
,本不立而末淺,民無(wú)所及
,故鈴至于奇用兵也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬阂哉螄?guó)
,則天下自服,奚以有事為哉
。蓋天下神器,唯無(wú)為者能有之
,故下云

7 吾何以知其然哉?以此。

8 明皇曰:以此

,下知之
○河曰:此,今也
老子言我何以知天意然哉
,以今日所見(jiàn)知之也。

9 夫天下多忌諱

,而民彌貧。

10 明皇曰:以政理國(guó)

,動(dòng)多忌諱
,人失作業(yè)
,故令彌貧
○河曰:天下謂人主也,忌諱者
,防禁也,令煩則奸生
,禁多則下作相殆
,故貧?div id="m50uktp" class="box-center"> !痣勗唬菏聻橹瑒t民擾而失業(yè)
,故貧也
,此亂之所始。

11 民多利器

,國(guó)家滋昏。

12 明皇曰:利器

,謂權(quán)謀,人主以權(quán)謀為多
,不能反實(shí)
,下則應(yīng)之以詐譎,故令國(guó)家滋益昏亂
○河曰:利器者,權(quán)也。民多權(quán)則視者眇于目
,聽(tīng)者惑于耳
,上下不親,故國(guó)家昏亂
。○弼曰:利器凡所以利己之器也
。民強(qiáng)則國(guó)家弱
?div id="4qifd00" class="flower right">
!痣勗唬河欣鲃t必有機(jī)心
,機(jī)心生則下難知,故國(guó)家昏也

13 人多仗巧,奇物滋起

640 (1).jpg

14 明皇曰:人主以使巧為多

,不能見(jiàn)素
,下則應(yīng)之以奢泰
,故令淫奇之物滋起也。○河曰:人謂人君百里諸侯也
,多知俠巧
,謂刻畫(huà)官觀
,雕琢服章
,奇物滋起,下則化上
,飾金鐵玉,文繡彩色
,日以滋甚
。○弼曰:民多智慧則巧偽生
,巧偽生則邪事起?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬汗懦踔?div id="d48novz" class="flower left">
,器用鄙樸
,下逮末俗
,制作彌精
,巧思日生,風(fēng)俗愈弊
,非常之事,由此滋多
。一本利作仗。

15 法令滋彰

,盜賊多有

16 明皇、王弼二本物作令

○明皇曰:無(wú)為既失,法令益明
,竊法為奸

17

,盡成盜賊,豈非多有乎
○河曰:法物,好物也
,珍好之物
,滋生彰著,則農(nóng)事廢
,饑寒并至,故盜賊多有也
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!疱鲈唬毫⒄韵⑿埃姹?div id="d48novz" class="flower left">
,多忌諱欲以恥貧
,而民彌貧
。利器欲以強(qiáng)國(guó)者也
,而國(guó)愈昏多,皆合本以治末
,故以致此也

18 故圣人云:

19 河曰:謂下事也。

20 我無(wú)為而民自化

21 河曰:圣人言我修道承天

,無(wú)所改作,而民自化成也
○雱曰:無(wú)為則體常,上體常則民亦體常
,故自化
。申上文利器之義。

22 我好靜而民自正

23 河曰:圣人言我好靜,不言不教

,民皆自忠正也
○雱曰:好靜則復(fù)性
,上復(fù)性則民亦復(fù)其性
,故自正。申上文盜賊之義

24 我無(wú)事而民自富,

25 河曰:我無(wú)得役徵召之事

,民安其業(yè)
,故皆自富。○雱曰:無(wú)為好靜
,故能無(wú)所事,而民遂其生
,夫豈多忌諱哉

26 我無(wú)欲而民自樸。

27 明皇曰:無(wú)為則清靜

,故人自化。無(wú)事則不擾
,故人自富
。好靜則得性,故人自正
。無(wú)欲則全和
,故人自樸。此無(wú)事取天下矣
○河曰:我常無(wú)欲
,去華文,微服飾
,民則隨我為質(zhì)樸也
。○弼曰:上之所欲
,民從之速也。我之所欲唯無(wú)欲
,而民亦無(wú)欲而自樸也。此四者崇本以息末也
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!痣勗唬荷晟衔钠嫖镏x
,竊嘗論曰:圣人之治也
,化之以無(wú)為,正之以好靜
,使各遂于富庶
,而要其終也,復(fù)之樸而已夫
。然則豈有利器奇物
,而假法令以為制哉。凡民之所以毀樸趨偽
,皆在于多欲也。上誠(chéng)無(wú)欲
,則民安得欲乎
,此帝皇之極致也。一本自富在自正前


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