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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

彭耜《道德真經(jīng)集注》五十八

德玄 2024-11-16 11:47:56

其政悶悶者第五十八

29 其政悶悶

30 河曰:其政教寬大

,悶悶昧昧
,似若不明也。

31 其民淳淳

32 明皇曰:政教悶悶,無為寬大

,人則應(yīng)之淳淳然而質(zhì)樸矣。○河曰:政教寬大
,故民淳淳富厚
,相親睦也?div id="4qifd00" class="flower right">
!疱鲈唬貉陨浦握撸瑹o形無名
,無事無正
,可舉悶悶然
,卒至于大治
,故日其政悶悶也。其民無所爭競
,寬大淳淳
,故曰其民淳淳也。

33 其政察察

34 河曰:其政教急疾

,言次于口,聽央于耳也
○雱曰:察察
,治已甚也。

35 其民缺缺

36 明皇曰:政教察察有苛急

,人則應(yīng)之
,缺然而凋弊矣。○河曰:政急民不聊生
,故缺缺日以疏薄?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疱鲈唬毫⑿堂?div id="jfovm50" class="index-wrap">,明賞罰
,以檢奸偽
,故日察察也。殊類分析
,民懷爭競,故日其民缺缺
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬喝比缙魑锲迫保圆蝗?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

37 禍兮福之所倚

38 河曰:倚

,因也。夫禍因福而生
,人遭禍而能悔過責(zé)己,修善行道,則禍去而福來

39 福兮禍之所伏

40 河曰:禍伏匿于福中,人得福而為驕恣

,則福去禍來也

41 孰知其極

42 明皇曰:倚

,因也。伏
,藏也
。上言其政悶悶,俗則以為無政理之體
,人反淳淳然而質(zhì)樸,此則禍為福之所因也
。其政察察
,而俗則以為有政理之衍,人乃缺缺然而凋弊
,此福為禍之所藏也
○河曰:禍福相生,誰能知其窮極時
。○雱曰:萬物通乎一氣
,而一氣之運(yùn)
,往而復(fù)返,終則有初
,轉(zhuǎn)徙如流,無有窮極
,故禍福相代,如彼四時
。圣人唯知其然,故事貴適中
,不為已甚
,若夫察察之政,欲崇正而禁奇
,止妖而興善,以盡天下之福
,而不知奇正相生
,妖善迭化,志欲為福
,而不知福極為禍,故莊周寓言于才與不才之悶
,然則推而為政
,其亦在察與不察之悶乎。故曰其政悶悶
,蓋如上說,則其于善

43 惡是非,若有所不辨

,是以小智睹之
,意或不快也
。此句與荒兮未央之語同
,蓋彼齊唯阿,此等禍福
,理皆一致。

44 其無正邪

45 明皇

、王弼二本正下有邪字
○河曰:無,不也
,謂人君不正其身,其無國也
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!痣勗唬貉哉l知善治之極乎,唯無正可舉
,無刑可名,悶悶然而天下大化
,是其極也
。○雱曰:大運(yùn)不留
,當(dāng)時者為是,欲定奇正
,而不知正不可常,則可謂知乎
。雖然以為無正者,是以無正為正者也
。邪者
,疑辭,亦不定乎無正也

46 正復(fù)為奇

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47 河曰:奇

,詐也,人君不正
,下雖正,復(fù)化上為詐也
○弼曰:以正治國
,則便復(fù)以奇用兵矣,故正復(fù)為奇

48 善復(fù)為妖。

49 明皇曰:禍福之極

,豈無正邪
,但眾生迷執(zhí)
,正者復(fù)以為奇詐
,善者復(fù)以為妖祥
,故禍福倚伏,若無正爾
○河曰:善人皆復(fù)化上為妖祥也
。○弼曰:立善以和物
,則便復(fù)有妖,妖佞之患也

50 人之迷

,其日固久。

51 明皇曰:以正為奇

,以善為妖
,如此迷倒,其為日也固以久矣
○河曰:言人君迷惑失正以來,其日已固久
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!疱鲈唬貉匀酥曰螅У拦叹靡?div id="d48novz" class="flower left">
,不可便正善治以責(zé)。○雱曰:民失其性而不冥
,夫道自有生以來
,蓋已如此,非一日之積矣
,而為政者方乃事其察察,然而欲使天下畢協(xié)于吾一偏之正
,既為不可
,而又不知其所謂正者,未嘗正也
。圣人則不然,雖方廉且直
,以道德之光燭天下,而體?div id="jfovm50" class="index-wrap">;烊徊皇救艘藻?div id="jfovm50" class="index-wrap">,故民得安,常復(fù)樸而風(fēng)俗淳淳也
,豈日小補(bǔ)之哉。

52 是以圣人方而不割

53 河曰:圣人行方正者

,欲以率下,不以割截人也
○弼曰:以方導(dǎo)物,舍去其邪
,不以方割物,所謂大方無隅
。○雱曰:大方無隅
,言混然也
。若有割絕之逵,則與物分界矣

54 廉而不劇

55 明皇、王弼二本害作劇

○河曰:圣人康清
,欲以化民
,不以傷害人也
。今則不然,正己以害人也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疱鲈唬嚎担蹇狄?div id="jfovm50" class="index-wrap">。創(chuàng),傷也
。以清康清民
,令去其污
,不以清康創(chuàng)傷于物也?div id="m50uktp" class="box-center"> !痣勗唬弘m有康隅,不至于劇也
。一本劇作穢
,非。

56 直而不肆

57 河曰:肆

,申也,圣人雖直
,曲己從人,不自申之也
○弼曰:以直導(dǎo)物
,令去其僻而不以直激沸于物也,所謂大直若屈也
。○雱曰:直而肆則有其直
,大直于理為直,而常委曲以從理

58 光而不耀

59 明皇曰:圣人善化

,不割彼而為方
,不創(chuàng)彼而為廉,不申彼而為直
,不耀彼而為光
,修之身而天下自化矣
。肆
,申也。○河曰:圣人雖有獨(dú)知之明,常如暗昧
,不以耀亂人也?div id="m50uktp" class="box-center"> !疱鲈唬阂怨忤b其所以迷,不以光照求其隱匿也
,所謂明道若昧也
。此皆崇本以息末,不攻而使復(fù)之也
。○雱曰:光以燴物謂之耀
,和其光歸其明者,豈耀以燴物哉


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