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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十二

德玄 2024-11-17 12:00:10

聖德章第三十二

道常無名。 （應化無方） 樸雖小

。 （至微） 天下不敢臣。 （道為萬化之君） 侯王若能守
。 （抱一） 萬物將自賓。 （賓服從德）

　孚佑帝君注曰

。首篇云可道非常道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？擅浅Ｃ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。以道不可以道名也
。故此章直曰道常無名
。然終於無名
。則天下又安知有道乎
。是有樸在
。不可名而猶可名者也
。夫所謂樸者何
。性也
。性之為體。寂焉渺焉
。則亦似乎小矣。而天下究不得而域之
。所謂不敢臣也。彼智者可以慧使
。勇者可以力使
。藝者可以才使。皆可得而臣之
。若樸則有而仍無。無而又有
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；匈忏辟?div id="jfovm50" class="index-wrap">。則亦奚從而臣之哉
。然雖不可臣
。而樸則卷之藏於密。放之則可彌六合者也
。侯王若能守此樸而不改。則本是以默運潛移
。無為成化
。萬物皆自賓服矣
。

018.jpg

天地相合。 （乾坤交感罷） 以降甘露

。 （一點落黃庭） 人莫之令而自均
。 （一氣和太和）

　又曰

。露者
。天地和氣之所積而流也
。潤於有形
。而實施於無聲
。人君以樸理天下
。成於有象
。而實本於無為
。其與天地之降甘露。不爽累忝
。故物被無聲之露
。莫之令而自榮
。則民沐無為之化
。亦莫之令而自均也。

始制有名

。 （立法制度） 名亦既有。 （因器制名） 夫亦將知止
。 （淡然自足） 知止所以不殆。 （知止而後有定）

　又曰

。始制。即所謂樸也
。言道本無名
。而強為名之以樸
。則是始制有名矣
。夫道既有名
。勢必日趨於有
。日趨於有
。則巳與物勢將從風而靡
。若水之狂瀾。無所底止
。而極意於有。全失夫無矣
。失無則失樸矣。故曰名而無則道隱
。名既有矣
。則亦當知止以復歸於無也
。誠能知止
。將還原反樸
。而何殆之有哉
。

譬道之在天下。 （心之在我） 猶川谷之於江海

。 （在止於善）

　又曰

。更取而譬之
。道在天下
。萬物從而歸之
。猶江海無意於眾流
。而川谷之水
。必從而注之也
。


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