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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十三
      
        
      
            德玄
            2024-11-17 14:24:10
        
      

        
      
           
      辨德章第三十三
      知人者智。 （外觀其物物無其物） 自知者明
      。 （內(nèi)觀其心心無其物） 勝人者有力
      。 （勇敢於道而化自成） 自勝者強
        。 （真積力久）
      　孚佑帝君注曰
      。智者分別之謂
      。不知人則是非邪正
      。將何以辨
      。是亦巳之累德。則知人尚矣
      。然人苦不自知
      。不自知而徒知人。尤累德也。故知人者第謂之智
      。而自知斯謂之明也
      。猶之恃我勇力以取勝於人。僅可謂之有力耳
      。終不若君子尚義不尚勇力
      。而敬勝義勝以自勝者。斯謂之強焉
      。
      019.jpg
      知足者富
      。 （安貧樂道） 強行者有志
      。 （有志者事竟成） 不失其所者久
      。 （觀其所以命基愈固） 死而不亡者壽。 （妄滅照存）
      　又曰
      。人情多不知足
      。得一冀十。得十冀百
      。得百冀千
      。得千冀萬。迨強求之終不可得
      。久併其得者而轉(zhuǎn)失之
      。貪之為害故也。誠能知足
      。則不求富而富矣
      。衛(wèi)公子荊可風(fēng)也。人類不能自強
      。遇艱深卓絶之事
      。便推諉不敢向前。無志故也
      。茍能勉強以行仁義
      。則謂之有志矣。所者何
      。性也
      。即樸也。吾心之所以為心也
      。離而去之
      。無以為心。即無以為性
      。亦即無以為生
      。夫安能久。惟常抱此渾樸之物。葆而不失其所
      。則雖形骸或壞
      。而精英自足千古。不亦歷久而弗衰乎
      。夫體道能歷夫久
      。則入水不溺。入火不焚
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢詿o死。即或死之
      。而腐壞者軀殼
      。吾之精氣神。終未之亡也
      。譬如蟬之脫殼
      。蛇之脫蛻。其若死者殼與蛻也
      。而蟬之為蟬
      。蛇之為蛇究未嘗亡也。夫既云死矣而仍不亡
      。脫殼尸解者流也
      。不生亦不滅是也。非壽而何
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6818.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
        ；既知其子
        ，復(fù)守其母，沒身不殆
        。塞其兌
        ，閉其門，終身不勤
        。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃，是謂襲常
        。 金丹一物
        ，豈有它哉？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛
        、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事，不足以取天下
      。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
        。鄰國相望，雞犬之聲相聞
        ，民至老死
        ，不相往來。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
        ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
        。雖有舟輿
        ，無所乘之；不遷
        。雖有甲兵
        ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
        ，天地所以能長且久者
        ，以其不自生，故能長久
        。天地不自生者
        ，人本不知，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清，將恐裂
        ；地?zé)o以寧
        ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進道若退
      ，夷道若颣