八洞仙祖《太上道德經(jīng)》五十七

湻風(fēng)章第五十七

以正治國，

• 凝神

以奇用兵，

• 明心

以無事取天下。

• 了性

• 妙法元君注曰：事出於平易者爲(wèi)正，出於權(quán)術(shù)者爲(wèi)奇，而出於無心爲(wèi)無事。故撫國不事張皇，不矜振作，而與民共者同此庸。常使盡人能知能行，則是以正治之矣。而凖此以用兵，則勢有不能，欲不以權(quán)術(shù)行之，未克濟(jì)事。故曰：以奇用兵而欲胥天下從而化之，使皆歸向於我，正不貴乎？要結(jié)招徠，以有事也，默化潛移而已。故曰：以無事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

• 得道

天下多忌諱，

• 居移氣養(yǎng)移體

而民彌貧；

• 此心易失

民多利器，

• 念念伏躍

國家滋昏；

• 此性不明

人多伎巧，

• 性靜性逸

奇物滋起；

• 心動神疲

法令滋彰，

• 以心用心

• 

盜賊多有。

• 百念愈熾

• 又曰：以正、以奇、以無事，斯三者吾何以知其然哉？以此言卽以此道而知之也。倘一出於有事，則無論紛更多端，卽所爲(wèi)忌諱之事正復(fù)不少。上多忌諱，則爭言祥瑞，惡聞災(zāi)祲。而閭閻疾苦壅於上聞，民欲不貧也能乎？『利器』卽權(quán)術(shù)也。上好粉飾太平，則質(zhì)直鮮所投合，而人爭以權(quán)術(shù)償之，久之，君日以驕，臣日以諂，上下相?，而國家欲不至於昏亂也得乎？由是而遞降焉。人多技巧，猶其有權(quán)術(shù)也。夫技巧曲藝之事似於國有利無害，而不知一尙技巧，則凡可矜、可怪之物羣爭搆之，尤而效之，而奇物滋起矣。更由是而上焉，文網(wǎng)日密，爰書日甚，法令滋擾，使下民手足均無所措，則賦黃鳥鴻雁者。其不相率而爲(wèi)盜賊也，幾希矣。

故聖人云：『我無爲(wèi)而民自化，

• 不尙權(quán)謀

我好靜而民自正，

• 不用利器

我無事而民自富，

• 不貴奇貨

我無欲而民自樸。』

• 身修國治

• 又曰：凡若此者，皆有事以致之也。若準(zhǔn)無始之道以致治，夫何有斯弊哉？聖人知其然也，而一凖無爲(wèi)，以立其本根。無爲(wèi)則靜而少事，而蒞躬行已，全然無欲，則民或從而化之，或從而正之，而以務(wù)本業(yè)不趨浮僞，其富也必矣。質(zhì)直好義，承上意旨，其樸也必矣。夫有事積弊，若彼無事獲效。若此則亦何憚而不無爲(wèi)讓聖人以獨至哉？

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