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八洞仙祖《太上道德經(jīng)》五十七

德玄 2024-11-17 19:21:02

湻風(fēng)章第五十七

以正治國

，

  • 凝神

以奇用兵

，

  • 明心

以無事取天下

。

  • 了性

  • 妙法元君注曰：事出於平易者爲(wèi)正

    ，出於權(quán)術(shù)者爲(wèi)奇
    ，而出於無心爲(wèi)無事
    。故撫國不事張皇
    ，不矜振作
    ，而與民共者同此庸。常使盡人能知能行
    ，則是以正治之矣。而凖此以用兵
    ，則勢有不能
    ，欲不以權(quán)術(shù)行之，未克濟(jì)事
    。故曰：以奇用兵而欲胥天下從而化之
    ，使皆歸向於我，正不貴乎
    ？要結(jié)招徠
    ，以有事也，默化潛移而已
    。故曰：以無事取天下
    。

吾何以知其然哉？以此。

  • 得道

天下多忌諱

，

  • 居移氣養(yǎng)移體

而民彌貧

；

  • 此心易失

民多利器，

  • 念念伏躍

國家滋昏

；

  • 此性不明

人多伎巧

，

  • 性靜性逸

奇物滋起；

  • 心動(dòng)神疲

法令滋彰

，

  • 以心用心

  • 109.jpg

盜賊多有

。

  • 百念愈熾

  • 又曰：以正、以奇

    、以無事
    ，斯三者吾何以知其然哉？以此言卽以此道而知之也
    。倘一出於有事
    ，則無論紛更多端，卽所爲(wèi)忌諱之事正復(fù)不少
    。上多忌諱
    ，則爭言祥瑞，惡聞災(zāi)祲
    。而閭閻疾苦壅於上聞
    ，民欲不貧也能乎？『利器』卽權(quán)術(shù)也
    。上好粉飾太平
    ，則質(zhì)直鮮所投合，而人爭以權(quán)術(shù)償之
    ，久之
    ，君日以驕，臣日以諂
    ，上下相?
    ，而國家欲不至於昏亂也得乎？由是而遞降焉
    。人多技巧
    ，猶其有權(quán)術(shù)也。夫技巧曲藝之事似於國有利無害
    ，而不知一尙技巧
    ，則凡可矜、可怪之物羣爭搆之
    ，尤而效之
    ，而奇物滋起矣
    。更由是而上焉，文網(wǎng)日密
    ，爰書日甚
    ，法令滋擾，使下民手足均無所措
    ，則賦黃鳥鴻雁者
    。其不相率而爲(wèi)盜賊也，幾希矣
    。

故聖人云：『我無爲(wèi)而民自化

，

  • 不尙權(quán)謀

我好靜而民自正，

  • 不用利器

我無事而民自富

，

  • 不貴奇貨

我無欲而民自樸

。』

  • 身修國治

  • 又曰：凡若此者

    ，皆有事以致之也
    。若準(zhǔn)無始之道以致治，夫何有斯弊哉
    ？聖人知其然也
    ，而一凖無爲(wèi)，以立其本根
    。無爲(wèi)則靜而少事
    ，而蒞躬行已，全然無欲
    ，則民或從而化之
    ，或從而正之，而以務(wù)本業(yè)不趨浮僞
    ，其富也必矣
    。質(zhì)直好義，承上意旨
    ，其樸也必矣
    。夫有事積弊，若彼無事獲效
    。若此則亦何憚而不無爲(wèi)讓聖人以獨(dú)至哉？


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