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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

八洞仙祖《太上道德經(jīng)》七十九

德玄 2024-11-18 15:30:05

《和大怨章第七十九》

1 和大怨者,

2 明皇曰:與身為怨對之大者

,情欲也。和謂調(diào)和也
。此言人君欲以言教調(diào)和百姓,使無情欲
,故日和大怨
○河曰:爨人者死
,傷人者刑
,以相和報。

3 必有馀怨

4 明皇曰:立教化人,不能無跡

,斯跡之弊
,還與為怨,故曰必有馀怨
○河曰:任刑者
,夫人情必有怨及于良人也
。○弼曰:不明理其契
,以致大怨已至
,而德以和之
,其傷不復(fù)
,故必有馀怨也?div id="m50uktp" class="box-center"> !痣勗唬荷隙Y為之而莫之應(yīng)
,則攘臂而仍之
,天下始有怨矣
。既不能反常復(fù)本,而方乃以聯(lián)合歡
,則怨必彌起。

5 安可以為善

6 明皇曰:既有馀怨

,則不可以為善
○河曰:言一人呼嗟則失天心,安可以和怨為善也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬阂馊魹樯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,而不善之本也

7 是以圣人執(zhí)左契,

8 河曰:古者圣人執(zhí)左契

,合符信也
。無文書法律,刻契合符以為信也
○弼曰:左契者
,防怨之所由生也

9 而不責(zé)于人。

062.jpg

10 明皇曰:左契者,心也

。心為陽藏
,與前境契合
,故謂之左契爾。圣人知立教則必有逵
,有述則是馀怨,故執(zhí)持此心
,使令清靜,下人化之
,則無情欲,不煩誅責(zé)
,自契無為
○河曰:但刻契之信下,責(zé)人以他事也?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬鹤笃跞∮谌?div id="d48novz" class="flower left">
,右契取人
,左無事而右主權(quán)
,故古者分契之法如此也
。圣人執(zhí)左契不從事于物
,而物自來合,吾應(yīng)其合者爾
。所謂感而遂通天下之故也。然則圣人常受天下之責(zé)而無責(zé)人之心
,是以終無怨?div id="4qifd00" class="flower right">
!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰:以得為在人,以失為在己
,湯曰:萬方有罪,罪在朕躬
,此之謂也。記曰:獻牛馬者操右契
,蓋默者并券以進,是知左契乃受責(zé)者之所執(zhí)
?div id="d48novz" class="flower left">
!妒酚洝吩唬翰儆胰载?zé)事

11 故有德司契,

12 河曰:有德之君司察契信而已

○弼曰:有德之人念思其契
,不令怨生
,而后責(zé)于人也
。○雱曰:下從事于物
,而應(yīng)物之合者

13 無德司徹

14 明皇曰:司,主也

。徹
,通也
。言有德之君主司心契
,則人自化。無德之主
,則將立法以通于人
,為法之弊
,故未為善。○河曰:無德之君
,背其契信,司人所失
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疱鲈唬簭兀救酥^也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬簭?div id="jfovm50" class="index-wrap">,通也
,物物求通
,其塞多矣

15 天道無親,常與善人

16 明皇曰:司契則清靜

,立法則凋殘
,皇天無親
,唯德是輔
,故人君者
,常思化淳于無為,不可立法而生事
○河曰:天道無有親疏
,唯與善人
,則與司契者也。○雱曰:唯天無親
,但善則與之
,明天與圣人同道也。


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