知人章第三十三
知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者強(qiáng),知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。 知人、勝人,外驚者也;自知、自勝,內(nèi)省者也;知足則常覺其有余,強(qiáng)行則日新而不已,不失其所,得主而有恒也,死而不亡,與天地同休也。 大道泛兮第三十四 大道泛兮,其可左右,萬物恃之,以生而不辭,功成不名有衣被,萬物而不為主,常無欲 ,可名于小 ,萬物歸焉而不為主,可名于大 ,是以圣人終不為大 ,故能成其大。 泛 ,如水之泛濫而滿也 ;其可左右,言不可以一偏限 。下文正言泛之實(shí)也 ,不辭,能容受 ;不名有,無跡象。衣被,以衣被入借,以言覆冒之意。不為主者,萬物本道以生化,而道實(shí)無為也。以其常清常靜而言,其小無內(nèi),以其翕辟萬物而言。其大無外,蓋無微不入,是以能無物不包也,惟圣人為能體之。 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6915.html. 聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 、三十二章" rel="prev"> 純陽道人解《道德經(jīng)》三十一、三十二章 下一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》三十五 、三十六章 相關(guān)文章 白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容(大無不包)惟道是從(細(xì)無不入)道之為物○惟恍惟惚(不可以知知'不可以識(shí)識(shí))惚兮恍兮(即心即道)其中有象○恍兮惚兮(即道即心)其中有物○窈兮冥兮(心與道合)其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今(心無所始亦無所終)其名不去(人能弘道'非道弘人)以閱眾甫(萬物之 2024-11-08 李西月《道德經(jīng)注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始 ,以為天下母 。既得其母 ,以知其子;既知其子 ,復(fù)守其母 ,沒身不殆。塞其兌 ,閉其門 ,終身不勤。開復(fù)歸其明 ,無遺身殃 ,是謂襲常。 金丹一物 ,豈有它哉 ?只是先天一元真氣 ,古人喻為真鉛、為金花 、為白雪 、為白虎初弦之氣——種種喻名,總不外乾坤交媾之后 ,乾失一陽而落于坤宮 ,坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八 為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損 ,損之又損 ,以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。有為之道須落著,無為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲,認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一 【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)。愛生安土。雖有舟輿 ,無所乘之;不遷 。雖有甲兵 ,無所陳 2024-12-20 朱元璋《御解道德真經(jīng)》七 天長地久 ,天地所以能長且久者 ,以其不自生,故能長久。天地不自生者,人本不知,天地自生不生,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息,未見天有自生者,故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私 2024-11-05 司馬光《道德真經(jīng)論》十五 【第十五章】古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;混兮其若濁。 孰能濁以澄?靜之徐清;孰能安以久?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫惟不識(shí),故強(qiáng)為之容 2024-12-18 張其成《道德經(jīng)》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故至譽(yù)無譽(yù)。 2024-12-23 李榮《道德真經(jīng)注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。希言自然。希,少也。多言數(shù)窮,少言合道,故曰自然。道則非無非有, 2024-12-27 李西月《道德經(jīng)注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之;中士聞道,若存若忘;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)直者渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。”道隱無名,夫惟道,善貸且成。 天地未有之先,原是虛虛無無,鴻 2024-11-14 道德經(jīng)注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬法之王-無為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 、十八章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診!勿延誤!站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足!部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來,僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用,版權(quán)歸原作者所有。 備案號(hào): 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式:douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號(hào) 網(wǎng)站地圖
知人、勝人,外驚者也;自知、自勝,內(nèi)省者也;知足則常覺其有余,強(qiáng)行則日新而不已,不失其所,得主而有恒也,死而不亡,與天地同休也。 大道泛兮第三十四 大道泛兮,其可左右,萬物恃之,以生而不辭,功成不名有衣被,萬物而不為主,常無欲 ,可名于小 ,萬物歸焉而不為主,可名于大 ,是以圣人終不為大 ,故能成其大。 泛 ,如水之泛濫而滿也 ;其可左右,言不可以一偏限 。下文正言泛之實(shí)也 ,不辭,能容受 ;不名有,無跡象。衣被,以衣被入借,以言覆冒之意。不為主者,萬物本道以生化,而道實(shí)無為也。以其常清常靜而言,其小無內(nèi),以其翕辟萬物而言。其大無外,蓋無微不入,是以能無物不包也,惟圣人為能體之。 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6915.html. 聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 、三十二章" rel="prev"> 純陽道人解《道德經(jīng)》三十一、三十二章 下一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》三十五 、三十六章 相關(guān)文章 白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容(大無不包)惟道是從(細(xì)無不入)道之為物○惟恍惟惚(不可以知知'不可以識(shí)識(shí))惚兮恍兮(即心即道)其中有象○恍兮惚兮(即道即心)其中有物○窈兮冥兮(心與道合)其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今(心無所始亦無所終)其名不去(人能弘道'非道弘人)以閱眾甫(萬物之 2024-11-08 李西月《道德經(jīng)注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始 ,以為天下母 。既得其母 ,以知其子;既知其子 ,復(fù)守其母 ,沒身不殆。塞其兌 ,閉其門 ,終身不勤。開復(fù)歸其明 ,無遺身殃 ,是謂襲常。 金丹一物 ,豈有它哉 ?只是先天一元真氣 ,古人喻為真鉛、為金花 、為白雪 、為白虎初弦之氣——種種喻名,總不外乾坤交媾之后 ,乾失一陽而落于坤宮 ,坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八 為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損 ,損之又損 ,以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。有為之道須落著,無為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲,認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一 【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)。愛生安土。雖有舟輿 ,無所乘之;不遷 。雖有甲兵 ,無所陳 2024-12-20 朱元璋《御解道德真經(jīng)》七 天長地久 ,天地所以能長且久者 ,以其不自生,故能長久。天地不自生者,人本不知,天地自生不生,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息,未見天有自生者,故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私 2024-11-05 司馬光《道德真經(jīng)論》十五 【第十五章】古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;混兮其若濁。 孰能濁以澄?靜之徐清;孰能安以久?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫惟不識(shí),故強(qiáng)為之容 2024-12-18 張其成《道德經(jīng)》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故至譽(yù)無譽(yù)。 2024-12-23 李榮《道德真經(jīng)注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。希言自然。希,少也。多言數(shù)窮,少言合道,故曰自然。道則非無非有, 2024-12-27 李西月《道德經(jīng)注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之;中士聞道,若存若忘;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)直者渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。”道隱無名,夫惟道,善貸且成。 天地未有之先,原是虛虛無無,鴻 2024-11-14 道德經(jīng)注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬法之王-無為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 、十八章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診!勿延誤!站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足!部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來,僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用,版權(quán)歸原作者所有。 備案號(hào): 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式:douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號(hào) 網(wǎng)站地圖
大道泛兮第三十四
大道泛兮,其可左右,萬物恃之,以生而不辭,功成不名有衣被,萬物而不為主,常無欲 ,可名于小 ,萬物歸焉而不為主,可名于大 ,是以圣人終不為大 ,故能成其大。 泛 ,如水之泛濫而滿也 ;其可左右,言不可以一偏限 。下文正言泛之實(shí)也 ,不辭,能容受 ;不名有,無跡象。衣被,以衣被入借,以言覆冒之意。不為主者,萬物本道以生化,而道實(shí)無為也。以其常清常靜而言,其小無內(nèi),以其翕辟萬物而言。其大無外,蓋無微不入,是以能無物不包也,惟圣人為能體之。 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6915.html. 聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 、三十二章" rel="prev"> 純陽道人解《道德經(jīng)》三十一、三十二章 下一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》三十五 、三十六章 相關(guān)文章 白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容(大無不包)惟道是從(細(xì)無不入)道之為物○惟恍惟惚(不可以知知'不可以識(shí)識(shí))惚兮恍兮(即心即道)其中有象○恍兮惚兮(即道即心)其中有物○窈兮冥兮(心與道合)其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今(心無所始亦無所終)其名不去(人能弘道'非道弘人)以閱眾甫(萬物之 2024-11-08 李西月《道德經(jīng)注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始 ,以為天下母 。既得其母 ,以知其子;既知其子 ,復(fù)守其母 ,沒身不殆。塞其兌 ,閉其門 ,終身不勤。開復(fù)歸其明 ,無遺身殃 ,是謂襲常。 金丹一物 ,豈有它哉 ?只是先天一元真氣 ,古人喻為真鉛、為金花 、為白雪 、為白虎初弦之氣——種種喻名,總不外乾坤交媾之后 ,乾失一陽而落于坤宮 ,坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八 為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損 ,損之又損 ,以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。有為之道須落著,無為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲,認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一 【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)。愛生安土。雖有舟輿 ,無所乘之;不遷 。雖有甲兵 ,無所陳 2024-12-20 朱元璋《御解道德真經(jīng)》七 天長地久 ,天地所以能長且久者 ,以其不自生,故能長久。天地不自生者,人本不知,天地自生不生,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息,未見天有自生者,故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私 2024-11-05 司馬光《道德真經(jīng)論》十五 【第十五章】古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;混兮其若濁。 孰能濁以澄?靜之徐清;孰能安以久?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫惟不識(shí),故強(qiáng)為之容 2024-12-18 張其成《道德經(jīng)》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故至譽(yù)無譽(yù)。 2024-12-23 李榮《道德真經(jīng)注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。希言自然。希,少也。多言數(shù)窮,少言合道,故曰自然。道則非無非有, 2024-12-27 李西月《道德經(jīng)注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之;中士聞道,若存若忘;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)直者渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。”道隱無名,夫惟道,善貸且成。 天地未有之先,原是虛虛無無,鴻 2024-11-14 道德經(jīng)注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬法之王-無為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 、十八章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診!勿延誤!站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足!部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來,僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用,版權(quán)歸原作者所有。 備案號(hào): 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式:douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號(hào) 網(wǎng)站地圖
泛 ,如水之泛濫而滿也 ;其可左右,言不可以一偏限 。下文正言泛之實(shí)也 ,不辭,能容受 ;不名有,無跡象。衣被,以衣被入借,以言覆冒之意。不為主者,萬物本道以生化,而道實(shí)無為也。以其常清常靜而言,其小無內(nèi),以其翕辟萬物而言。其大無外,蓋無微不入,是以能無物不包也,惟圣人為能體之。 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6915.html. 聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 、三十二章" rel="prev"> 純陽道人解《道德經(jīng)》三十一、三十二章 下一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》三十五 、三十六章 相關(guān)文章 白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容(大無不包)惟道是從(細(xì)無不入)道之為物○惟恍惟惚(不可以知知'不可以識(shí)識(shí))惚兮恍兮(即心即道)其中有象○恍兮惚兮(即道即心)其中有物○窈兮冥兮(心與道合)其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今(心無所始亦無所終)其名不去(人能弘道'非道弘人)以閱眾甫(萬物之 2024-11-08 李西月《道德經(jīng)注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始 ,以為天下母 。既得其母 ,以知其子;既知其子 ,復(fù)守其母 ,沒身不殆。塞其兌 ,閉其門 ,終身不勤。開復(fù)歸其明 ,無遺身殃 ,是謂襲常。 金丹一物 ,豈有它哉 ?只是先天一元真氣 ,古人喻為真鉛、為金花 、為白雪 、為白虎初弦之氣——種種喻名,總不外乾坤交媾之后 ,乾失一陽而落于坤宮 ,坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八 為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損 ,損之又損 ,以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。有為之道須落著,無為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲,認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一 【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)。愛生安土。雖有舟輿 ,無所乘之;不遷 。雖有甲兵 ,無所陳 2024-12-20 朱元璋《御解道德真經(jīng)》七 天長地久 ,天地所以能長且久者 ,以其不自生,故能長久。天地不自生者,人本不知,天地自生不生,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息,未見天有自生者,故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私 2024-11-05 司馬光《道德真經(jīng)論》十五 【第十五章】古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;混兮其若濁。 孰能濁以澄?靜之徐清;孰能安以久?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫惟不識(shí),故強(qiáng)為之容 2024-12-18 張其成《道德經(jīng)》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故至譽(yù)無譽(yù)。 2024-12-23 李榮《道德真經(jīng)注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。希言自然。希,少也。多言數(shù)窮,少言合道,故曰自然。道則非無非有, 2024-12-27 李西月《道德經(jīng)注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之;中士聞道,若存若忘;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)直者渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。”道隱無名,夫惟道,善貸且成。 天地未有之先,原是虛虛無無,鴻 2024-11-14 道德經(jīng)注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬法之王-無為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 、十八章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診!勿延誤!站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足!部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來,僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用,版權(quán)歸原作者所有。 備案號(hào): 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式:douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號(hào) 網(wǎng)站地圖
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