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純陽道人解《道德經》三十一
、三十二章

德玄 2024-11-18 19:00:03

佳兵不祥章第三十一

 

夫佳兵者，不祥之器

，物或惡之
，故有道者不處
。

 

此與上章皆一時之言，三句乃一章之綱領

。佳兵猶言利兵也。

 

是以君子居則貴左

，用兵則貴右
。兵者，不祥之器
，非君子之器
，不得已而用之。恬淡為上
，勝而不美
，而美之者，是樂殺人
。夫樂殺人者
，不可得志于天下矣。故吉事尚左
，兇事尚右
；偏將軍居左，上將軍居右
，言以喪禮處之
，殺人眾多，以悲哀泣之
。戰(zhàn)勝則以喪處之
。

 

居，平居恬淡鎮(zhèn)靜而不擾

，左為陽
，右為陰；兵
，兇器
，故尚右，同于喪禮
；殺人過多
，非禁亂之本心
，雖勝必戚，見仁慈之無已
。此承上文反復申明之
，欲人懲不祥而廣好生，賤武勇而崇仁義
，其丁寧之意至深切矣
。而后世且以申韓刻薄之學，歸咎于道德
，不亦謬哉
。

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道無名章第三十二

 

道常無名，樸雖小

，天下不敢臣
，侯王若能守，萬物將自賓
。天地相合
，以降甘露，人莫之令而自均
，始制有名
，名亦既有，夫亦將知止
，知止所以不殆
，譬如道之在天下，猶川谷之于江海也
。

 

樸字解見二十八章

。不敢臣，無有加乎其上
，侯王守樸
，則可以恭己而理，故萬物賓服
。天地相合
，以下推無名之道所由來，言天地以一氣而均
，萬物氤氳化醇
，各正性命，始制有名
，]既有名矣
，萬殊一本，物各有當止之處
，推知于至善
，則以一貫萬
，所以不殆，江海為川谷之王
，大道為萬物之本
，侯王舍是，將安所守哉
。


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