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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      純陽道人解《道德經(jīng)》四十三、四十四章
      
        
      
            德玄
            2024-11-18 19:12:35
        
      

        
      
           
      至柔章第四十三
       
      天下之至柔
      ，馳騁天下之至堅
      ，無有入于無間
      ，吾是以知無為之有益
      ，不言之教
      ，無為之益
      ，天下希及之
      。
       
      道不倚于形氣
      ，故為天下之至柔
      。馳騁，操縱由之也
      。無有
      ，道之體。無為者
      ，自然之用
      。希及，民鮮能之也
      。
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      名與身章第四十四
       
      名與身
      ，孰親；身與貨
      ，孰多
      ；得與亡，孰病。是故甚愛必大費
      ，多藏必厚亡
      ，知足不辱，知止不殆
      ，可以長久
      。
       
      徇名殖貨，自忘其身
      ，貪得無已
      ，自蹈于亡，皆由不知權(quán)度其輕重也
      。大費
      ，謂自耗其所有；厚亡
      ，謂徒甚其悖出
      。知足，知止安有此患哉
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6920.html.
      
          
      
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                                            純陽道人解《道德經(jīng)》四十一、四十二章
                                        
      
      
      
      
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                                            純陽道人解《道德經(jīng)》四十五
      

  
    
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
        。雖有舟輿
        ，無所乘之，雖有甲兵
        ，無所陳之
        。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
        ，美其服
        ，安其居
        ，樂其俗。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來
        。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
        。愛生安土
        。雖有舟輿，無所乘之
        ；不遷
        。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
        ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
        。古之善為士者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
        ，神得一以靈
        ，谷得一以盈，萬物得一以生
        ，侯王得一以為天下貞