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云門魯史《道德經(jīng)解》三

德玄 2024-11-20 10:23:46

安民章第三

不尚賢

。(德圣棄智)使民不爭(zhēng)
。(大公無我)不貴難得之貨。(伯牙棄利)使民不為盜
。(戒得勸賢)不見可欲。(非禮勿視)使民心不亂
。(轉(zhuǎn)物應(yīng)機(jī))是以圣人之治
。(修身為本)虛其心。(遭欲全心)實(shí)其腹
。(直養(yǎng)全命)弱其志
。(致柔全神)強(qiáng)其骨
。(保精全角)常使民無知無欲
。(返樸守淳)使夫知者不敢為也
。(絜矩從心無假造作)為無為。(寂然不動(dòng))則無不治
。(感而遂通)

 0934.jpg

【此是安爐立鼎的說話

。不尚賢
。民爭(zhēng)就息
。我念不生。這爭(zhēng)心無法可治
。惟不尚治之
。不貴難得之貨。使民不為盜
。難得之貨人見即生貪心
。豈不懷盜心
。此外講也。內(nèi)講是目?jī)?nèi)觀無著于物
。我之貪心從何染者
。故不為外欲盜念。就無物而生
。財(cái)物人愛一見即欲。不見不欲人之心就不亂了
。使我內(nèi)顧之心無馳于外
。惟精惟一。只知有道而不知有欲
。如此是以圣人之治
。茍能不爭(zhēng)不為盜
。方能降伏其心
。守不外馳。若是纔能虛心
。只知饑食困眠
。此外不生一點(diǎn)雜念。實(shí)我之腹
。弱我爭(zhēng)盜之志
。疆我體而守我鼎。養(yǎng)后天之藥
。以補(bǔ)先天之靈
。常常使我無知無欲。存一念于靜中
。故不敢為爭(zhēng)為盜
。以亂我之心
。以作無為之道
。若有為。民就有爭(zhēng)
。盜亂之心從此而生
。若以法度治他。在治之時(shí)爭(zhēng)盜亂之心不敢起
。過治之時(shí)依舊復(fù)萌。惟為無為
。不但爭(zhēng)盜亂心不起
。而且不萌。若如是不啻民可治
。而大道亦可以成矣
。

弱志先須以骨強(qiáng)

。虛心實(shí)腹要當(dāng)陽
。共君說段爐中事。一朵鉛花仔細(xì)詳
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