上德不德（其德玄也），是以有德（德不還也）。下德不失德（德可聞也），是以無德（德反身也）。上德無為（物自然也）而無不為（功歸天也）
，下德為之（枉精神也）
，而有以為（功歸人也）。上仁為之（加恩愛也）
，而無以為（禪圣賢也）
。上義為之（制有民也），而有以為（傳子孫也）
。上禮為之（節(jié)事原也），而莫之應(yīng)（失人心也）
，則攘臂而仍之（強(qiáng)和親也）
。故失道而后德（名始萌也），失德而后仁（愛和形也）
，失仁而后義（分職明也）
，失義而后禮（玉帛行也）。禮者
，忠信之?div id="m50uktp" class="box-center"> 。▽?shí)衰亡也），而亂之首（巧偽門也）
。前職者（預(yù)設(shè)然也）
，道之華（化未聞也），而愚之始（惑亂根也）
。是以大丈夫（體道君也）
，處其厚（含忠信也）
，不處其薄（去禮云也）
，處其實(shí)（動(dòng)有因也），不處其華（不前識(shí)也）
。去彼取此（求諸身也）
。
指歸：天地所由，物類所以，道為之元
，德為之始，神明為宗
，太和為祖
。道有深微，德有厚薄
，神有清濁
，和有高下。清者為天
，濁者為地
，陽者為男，陰者為女
。人物稟假
，受有多少，性有精粗
，命有長(zhǎng)短
，情有美惡，意有大小
?div id="4qifd00" class="flower right">
；?yàn)樾∪耍驗(yàn)榫?div id="m50uktp" class="box-center"> ，變化分離
，剖判為數(shù)等，故有道人
，有德人
，有仁人，有義人
，有禮人
。敢問彼人何行而名號(hào)殊謬，以至於斯
？
莊子曰：虛無無為
，開導(dǎo)萬物
，謂之道人；清靜因應(yīng)
，無所不為
，謂之德人；兼愛萬物
，博施無窮
，謂之仁人；理名正實(shí)
，處事之義
，謂之義人；謙退辭讓
，敬以守和
，謂之禮人。凡此五人
，皆樂長(zhǎng)生
，尊厚德，貴高名
，各慎其情性
，任其聰明，道其所長(zhǎng)
，歸其所安
。趨務(wù)舛馳，或否或然
，變化殊方
，建號(hào)萬差。德有優(yōu)劣
，世有盛衰
，風(fēng)離俗異，民命不同
，故或有溟涬玄寥而無名
，或蒙澒芒芒而稱皇，或汪然漭泛而稱帝
，或廓然昭昭而稱王2
，或遠(yuǎn)通參差而稱伯，此其可言者也
。然而伯非伯
，而王非王，而帝非帝，而皇非皇
，而有非有
，而無非無。千變?nèi)f化
，不可為計(jì)
，重累億萬，不可為名
。何以明之
？夫易姓而王，封於太山
，禪於梁父者，七十有二義
。其有形兆圻堮仿髴不可識(shí)者
，不可稱言。此其性命不同
，功名不齊者耶
？非也。是故上德之君
，體道而存
，神與化倫，德動(dòng)玄冥
，天下王之
，莫有見聞，德歸萬物
，皆曰自然
。（上德不德，與道同也
。）下德之君
，體德而行，神與化游
，德配皇天
，天下王之，或見或聞
，德流萬物
，復(fù)反其君。（下德不失德
，德德之也
。）夫何故哉？上德之君
，性受道之纖妙
，命得一之精微
，性命同於自然，情意體於神明
，動(dòng)作倫於太和
，取舍合乎天心。神無所思
，志無所慮
，聰明玄遠(yuǎn)，寂泊空虛
。動(dòng)若無形
，靜若未生，功若天地
，事如嬰兒
，遺形藏志，與道相得
，溟涬蒙澒
，天下莫知，潼溶方外
，翱翔至遠(yuǎn)
。陰陽為使，鬼神為謀
，身與道變
，上下無窮，進(jìn)退推移
，常與化俱
。故恬淡無為，而德盈于玄域
；玄默寂寥
，而化流於無極。恩不可量
，厚不可測(cè)
，兼包大營(yíng)，澤及萬國(guó)
，知不足以倫其化
，言不足以導(dǎo)其俗。天下咮咮喁喁
，皆蒙其化而被其和
。若此者元無，絕而不知為之者何誰也。（所謂上德無為而無以為
。）下德之君
，性受道之正氣，命得一之下中
，性命比於自然
，情意幾於神明，動(dòng)作近於太和
，取舍體於至德
。托神於太虛，隱根於玄冥
，動(dòng)反柔弱
，靜歸和平，載規(guī)履矩
，鏡視太清
，變化惚恍，因應(yīng)無形
，希夷茫昧，幾無號(hào)謚
，方地隨天
，與化為常，德盛澤流
，洋溢萬方
。美德未形，天下童蒙
，四海為一
，蕩蕩玄默，與民俯仰
，與物相望
。當(dāng)此之時(shí)，大道未分
，醇德未剖
，六合之內(nèi)，一人獨(dú)處
。其務(wù)損而不益
，其事修而不作，所為者寡
，所守者約
，民敦厚而忠信，世和慎而寂泊。水草為蓄積
，裘褐為盛服
，巨木為廓廟，巖穴為室宅
。主如天地
，民如草木，被道合德
，恬淡無欲
，陰陽和洽，萬物蕃殖
，無有制令
，宇內(nèi)賓伏，嘉禾朱草
，勺藥而生
，神龍鳳凰，與人相托
，甘露降而不霽
，祥風(fēng)動(dòng)而不息。無義無仁
，六合之內(nèi)
，和合天親；無節(jié)無祀
，四海之內(nèi)
，親為兄弟。親而不和
，敬而不恭
，天地人物，混沌玄通
。（下德為之而有以為
。）上仁之君，性醇粹而清明
，皓白而博通
。心意虛靜，神氣和順
，管領(lǐng)天地
，無不包裹。睹微得要
，以有知無
，養(yǎng)生處德
，愛民如子。昭物遭變
，響應(yīng)影隨
，經(jīng)天之分，明地之理
，別人物之宜
，開知故之門。生事起福
，以益萬民
，錄內(nèi)略外，導(dǎo)之以親
，積思重厚
，以招殊方。法禁平和
，號(hào)令寬柔
，舉措得時(shí)，天下歡喜
，雷霆不暴作
，風(fēng)雨不卒起，草木不枯瘁
，人民不夭死
。跂行喙息，皆樂其生
；蜎飛蠕動(dòng)，盡得其所
。老弱群游
，壯者耕桑，人有玄孫
，黃發(fā)兒齒
，君如父母，民如嬰兒
，德流四海
，有而不取。（上仁為之而無以為
。）上義之君
，性和平正，而達(dá)通情
，察究利害
，辯智聰明
，心如規(guī)矩，志如尺衡
，平靜如水
，正直如繩。好舉大功
，以建鴻號(hào)
，樂為福始，惡為禍先
。秉權(quán)操變
，以度時(shí)世；崇仁勵(lì)義
，以臨萬民
。因天地之理，制萬物之宜
，事親如奉神
，履民如臨深。兼聽萬國(guó)
，折之以中
，威而不暴，和而不淫
，嚴(yán)而不酷
，察而不刻，原始定終
，立勢(shì)御民
。進(jìn)退與時(shí)流，屈伸與化俱
，事與務(wù)變
，禮與俗化。號(hào)令叉信
，制分別明
。網(wǎng)要而不疏，法正而不淫
，萬事決於臣下
，權(quán)勢(shì)獨(dú)斷於君。廷正以慎道
，顯善以發(fā)奸
，作五刑，刻肌膚
。敬元貴始
，常與名俱
，因節(jié)而折，循理而割
。權(quán)起勢(shì)張
，威震海內(nèi)，去己因彼
，便民不苛
，纖芥之惡貶，秋豪之美舉
。內(nèi)施王室
，外及人物，承弊通變
，存亡接絕
，扶微起幼，仁德復(fù)發(fā)
，有土傳嗣
，子孫不絕。（上義為之而有以為
。）上禮之君
，性和而情柔，心疏而志欲
，舉事則陰陽
，發(fā)號(hào)順?biāo)臅r(shí)，紀(jì)綱百變
，網(wǎng)羅人心
，尊寵君父，卑損臣子
。正上下
，明差等，序長(zhǎng)幼
，別夫婦
，合人倫
，循交友
。歸奉條貫，事有差品
，拘制者褒錄
，不羈者削貶。優(yōu)游強(qiáng)梁
，包裹風(fēng)俗
，導(dǎo)以中行
，順心從欲，以和節(jié)之
。迫情禁性
，防堤未萌，牽世系俗
，使不得淫
。絕人所不能以，強(qiáng)人所不能行
，勞神傷性
，事眾費(fèi)煩，亂得以治
，危得以寧
。知故通達(dá)，醇?xì)は?div id="d48novz" class="flower left">
，大道滅絕
，仁德不興，天心不洽
，四位失常
，雷霆?dú)д郏f物夭傷
。父子有喪
，而天下為之和，晝夜凄凄而世不為之化
，鐘磬喤喤而俗不為之變
，沈吟雅韻而風(fēng)不為之移。謙退辭讓
，天下不信
；守柔伏雌，天下不親
。懸爵設(shè)賞
，賢人不下；攘臂執(zhí)圭
，君子不來
。（上禮為之而莫之應(yīng)。）夫何故哉
？辭豐貌美
，而誠(chéng)心不施故也。是故帝王根本
，道為元始
。道失而德次之
，德失而仁次之，仁失而義次之
，義失而禮次之
，禮失而亂次之。凡此五者
，道之以一體
，而世主之所長(zhǎng)短也。故所為非其所欲也
，所求非其所得也
，不務(wù)自然而務(wù)小薄。夫禮之為事也
，中外相違
，華盛而實(shí)毀，末降而本衰
