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嚴遵《老子指歸》四

德玄 2024-11-20 20:43:27
道生一章

道生一（混窅冥也），一生二（謂神明也）
，二生三（和濁清也）
，三生萬物（天人形也）
。萬物負陰而抱陽（向柔生也）
，沖氣以為和（合弱成也）
。人之所惡（謂不樣也）
，唯孤寡不谷（卑微名也）
，而王公以名稱（禮以生也）
。損之而益（損生盈也）
，益之而損（益生亡也）。人之所教（卑微弱也）
，亦我教之（圣知我也）
。強梁者（有勢力也），不得其死（為命賤也）
。吾將以為教父（兇禍極也）
。
0094.jpg
指歸：有虛之虛者，開導(dǎo)稟受
，（虛之虛者
，道也。無然然者
，而然不能然也
。道能然成於萬物，而萬物不能然成於道
。則道是物之所然之元
，故云然然者而然不能然也。）有虛者
，陶冶變化
，始生生者，而生不能生也
。（虛者謂一也
。一能為生生之始，而非有形之生不能生於一
，故云始生生者而生不能生也
。）有無之無者，而神明不能改
，造存存者
，而存不能存也
。（無之無者謂二也。二從一生
，雖有夫形
，故能造存存而非存所能造也。）有無者
，纖微玄妙
，動成成者，而成不能成也
。（無者謂三也
。三從二生，亦有夫形
，俱根於一
，受命於神，兆成萬物
，而萬物不能成之
，故云動成者而成不能成也。）故虛之虛者生虛虛者
，無之無者生無無者
，無者生有形者。故諸有形之徒
，皆屬於物類
，物有所宗，類有所祖
。天地
，物之大者，人次之矣
。夫天人之生也
，形因於氣，氣因於和
，和因於神明
，神明因於道德，道德因於自然
，萬物以存
。（自然者，無物所使之名也
，即道
。自然一變而生神，神通而成和
，和散而成氣
，氣結(jié)而成形。故云道生一
，一生二
，二生三，三生萬物
。）故使天為天者
，非天也；使人為人者
，非人也
。（元始生有，有不能生有
，故云為人者非人也
。）何以明之？莊子曰：夫人形腐
，何所取之
？聰明感應(yīng)，何所得之
？變化終始
，孰者為之？（明始於無
。）由此觀之
，有生於無，實生於虛
，亦以明矣
。是故無無無始，不可存在
，無形無聲
，不可聽視，稟無授有
，不可言道
。無無無之無，始未始之始
，萬物所由
，性命所以，無有所名者
，謂之道
。（道為一之元。）道虛之虛
，故能生一
。（元本寂寥
，是虛中之虛始生一者也。）有物混沌
，恍惚居起
，輕而不發(fā)，重而不止
，陽而無表
，陰而無里，既無上下
，又無左右
，通達無境，為道綱紀
，懷壤空虛
，包裹未有，無形無名
，芒芒澒?jié)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，混混沌沌，冥冥不可稽之
。亡於聲色
，莫之與比，指之無向
，搏之無有
，浩洋無窮，不可論諭
，潢然大同
，無終無始，萬物之廬
，為太初首者
，故謂之一。（太初有無無
，有無名
，一之所起，有一而未形
，即窅冥中能生之德名也
。是以無終無始，無左無右
，似陰非陰
，似陽非陽，故云陽無表陰無里
。）一以虛
，故能生二
。（一是有中之虛變成二。）二物并興
，妙妙纖微
，生生存存，因物變化
，滑淖無形，生息不衰
，光耀玄冥
，無向無存，包裹天地
，莫睹其元
，不可逐以聲，不可逃以形
，謂之神明
。存物物存，去物物亡
，智力不能接而威德不能運者
，謂之二。（二即神明也
。）二以元之無
，故能生三。（神明是無中之無
，故能生三
。）三物俱生，渾渾茫茫
，視之不見其形
，聽之不聞其聲，搏之不得其緒
，望之不睹其門
。不可揆度，不可測量
，冥冥窅窅
，潢洋堂堂，一清一濁
，與和俱行
，天人所始，未有形朕圻堮
，根系於一
，受命於神者
，謂之三。（三即太和也
。）三以無
，故能生萬物。（太和是有中之無
，一變而成有
，故云三生萬物。）清濁以分
，高卑以陳
，陰陽始別，和氣流行
，三光運
，群類生，有形臠可因循者
，有聲色可見聞?wù)?div id="d48novz" class="flower left">
，謂之萬物。萬物之生也
，皆元於虛
，始於無。（虛是無之本
，元是始之本
。）背陰向陽，（萬物背陰而向陽
。）歸柔去剛
，清靜不動，心意不作
，而形容修廣性命通達者
，以含和柔弱而道無形也。（沖氣以為和
。）是故虛無無形微寡柔弱者
，天地之所由興而萬物之所因生也，眾人之所惡而侯王之所以自名也
，萬物之原泉
，成功之本根也。（夫虛無孤寡乃萬物之本根也
，故王公以自名
，而眾俗之所惡。）故賢君圣主，以至尊之位
，強大之勢
，處孤寡，居不谷
，逐所求
，逃所欲，去大為小
，安卑樂損
，出無跡，入無朕
，動於福先
，靜於禍?zhǔn)迹瑹o為無事
，天下自已，不視不聽
，抱和以靜
，神明生息，形容自正
，進退有常
，不變其行，德化凌風(fēng)
，理於蒸庶
，天地是佑，萬物是歸
。（損者而益
。）眾人則不然，見聞知病
。見聞知病
，合於成事，不睹未然之變
，故貴堅剛
。大權(quán)造勢，眾務(wù)不制
，深度柔弱
，遠絕微寡，動與道舛
，靜與天迕
，神明潰濁，眾事并興，思慮迷惑
，妄喜妄怒
，福禧出門，妖孽入戶
，天網(wǎng)以發(fā)
，不可解之也。（益者而損
。）滂然禍生
，愴爾覺悟，屈約而言卑
，將死而辭善
。雖欲改過為新，反於微寡
，自然不釋
，與生路遠，破國亡家
，禍及子孫
。故眾人之教，變愚為智
，化弱為強
，去微歸顯，背隱為彰
，暴寵爭逐
，死於榮名。（人之所教也
。）圣人之教則反之
，愚以之智，辱以之榮
，微以之顯
，隱以之彰，寡以之眾
，弱以之強
。去心釋意，務(wù)於無名
，無知無識
，歸於玄冥，殊涂異指
，或存或亡
。（圣人之教
，教以寡弱；眾人之教
，教以眾強
。所謂人之所教，我亦教之
，教不同也
。）是以強秦大楚，專制而滅
；神漢龍興
，和順而昌。故強者離道
，梁者去神
，生主以退，安得長存
。（強梁者不得其死
。）不求於己，怨命尤天
，圣人悲之
，以為教先，書之竹帛
，明示后人，終世反之
，故罹其患
。（吾將以為教父。）


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