名與身孰親（我身親也）？身與貨孰多（我身多也）？得與亡孰?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ǖ梦一家玻?div id="jfovm50" class="index-wrap">？是故甚愛必大費(fèi)（損我神也），多藏必厚亡（退我身也）。故知足不辱（榮已存也），知止不殆（身安寧也），可以長(zhǎng)久（大命延也）。指歸：我性之所稟而為我者，道德也。其所假而生者，神明也。其所因而成者，太和也。其所托而形者，天地也。凡此數(shù)者，然我而我不能然也。故法象莫崇乎道德，稽式莫高乎神明，表儀莫廣乎太和，著明莫大乎天地。道德神明，常生不死；清濁太和，變化無(wú)窮。天地之道，存而難亡；陰陽(yáng)之事，動(dòng)而難終。（天地陰陽(yáng)但見於難終，非無(wú)終始也。）由此觀之，禍極於死，福極於生，是以圣人上原道德之意，下揆天地之心，崇高顯榮，吉祥盛德，深閎浩大，尊寵窮極，莫大乎生。萬(wàn)物陳列，奇怪珍寶，金玉珠璧，利深得巨，莫大乎身。禍?zhǔn)乐?div id="m50uktp" class="box-center"> ，亂國(guó)之工 ，絕逆天地，傷害我身 ，莫大乎名 。生憍長(zhǎng)溢，困民貧國(guó) ，擾濁精神 ，使心多欲，叛天違道 ，爭(zhēng)為盜賊 ，天下不親，世多兵革 ，一人為之 ，傷敗萬(wàn)國(guó)，主死民亡，物蒙其毒，莫大乎貨。（明貨與名可畏可驚，多親之益於身遠(yuǎn)矣。）故得之與亡，或病或利。得名得貨，道德不居，神明不留，大命以絕，天不能救。失名失貨1，道德是佑，神明是助，名顯自然，富配天地。（得名得貨，失道亡身。亡名亡貨，利配天地也。）故細(xì)身大名，未可與論至道也；輕身重國(guó)，未可與圖利也。夫無(wú)名之名，生我之宅也；有名之名 ，喪我之橐也 ；無(wú)貨之貨，養(yǎng)我之福也 ；有貨之貨 ，喪我之賊也。是故甚愛其身 ，至建榮名 ，為之行之，力之勞之 ，強(qiáng)迫情性 ，以損其神。多積貨財(cái) ，日以憍盈 ，憍亡之道，貨名俱終 。（甚愛必大費(fèi)也 。）故神明不能活，天地不能全也 。夫何故哉 ？道德之化，天地之?dāng)?shù) ，一陰一陽(yáng) ，分為四時(shí) ，離為五行，綸為羅網(wǎng) ，設(shè)為無(wú)間 。萬(wàn)物之性，各有分度，不得相干，造化之心，和正以公，自然一槩，正直平均，無(wú)所愛惡，與物通同，劑長(zhǎng)續(xù)短，損盈益虛，不足者養(yǎng)，有余者喪。貪叨多積，自遺禍殃；不足不止，利心常起。智以詐愚，強(qiáng)以大取，自然均之，名利歸主，失之而憂，得之而喜。一喜一憂，魂魄浮游；一憂一喜，神明去矣。身死名滅，禍及子孫。故名利與身，若炭與冰，形性相反 ，勢(shì)不俱然 。名終體極 ，身存世昌者 ，天下無(wú)之 。（虛者道之所歸，實(shí)者物之所喪 。今積物喪之實(shí)，欲同道歸虛，若水火相違，不可得也。）是故擾心猾意，用情事神，夙夜趨務(wù)，飾容治辭，憂懷眾庶，創(chuàng)事立功，勵(lì)身起節(jié)，以顯榮名，是損所以有身而益所以亡身也。竭筋力，忍饑渴，犯寒暑，踐危狹，薄衣惡食，不適口腹，迎朝送夜，被恥蒙辱，精奔神馳，汲汲不止，逆道干榮，多入為有，危身以寧，貨積神亡，禍患自來(lái)，憍亡俱至，則是為福以亡福，求利以去利。（多藏必厚亡也。）故成敗之事在為與否，存亡之道在去與來(lái)。是以知足之人，體道同德，絕名除利，立我於無(wú)身，養(yǎng)物而不自生，與物而不自存，信順之間，足以存神，室家之業(yè)，足以終年。常自然，故不可殺；處虛無(wú)，故不可中；細(xì)名輕物，故不可污；欲不欲，故能長(zhǎng)榮。（所謂不辱也。）知止之人，貴為天子不以枉志，貧處巖穴不以幽神。進(jìn)而不以為顯，退而不以為窮，無(wú)禍無(wú)福，無(wú)得無(wú)喪，不為有罪，不為有功，不求不辭，若海若江，游揚(yáng)玄域，神明是通。動(dòng)順天地，故不可危；殊利異害，故能常然。是以精深而不拔，神固而不脫，魁如天地，照如日月，既精且神，以保其身，知足而止，故能長(zhǎng)存。（知止不殆也。）此謂遯名而名，我隨逃利而利我追者也。（是欲蓋而彰，可以長(zhǎng)久也。） 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7008.html. 聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 嚴(yán)遵《老子指歸》五 下一篇: 嚴(yán)遵《老子指歸》七 相關(guān)文章 白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容（大無(wú)不包）惟道是從（細(xì)無(wú)不入）道之為物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以識(shí)識(shí)）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心與道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心無(wú)所始亦無(wú)所終）其名不去（人能弘道'非道弘人）以閱眾甫（萬(wàn)物之 2024-11-08 李西月《道德經(jīng)注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂襲常。 金丹一物，豈有它哉？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八 為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。有為之道須落著，無(wú)為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲，認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一 【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望 ，雞犬之聲相聞 ，民至老死，不相往來(lái) 。小國(guó)寡民 ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù) 。愛生安土 。雖有舟輿，無(wú)所乘之 ；不遷 。雖有甲兵，無(wú)所陳 2024-12-20 朱元璋《御解道德真經(jīng)》七 天長(zhǎng)地久 ，天地所以能長(zhǎng)且久者 ，以其不自生，故能長(zhǎng)久 。天地不自生者 ，人本不知，天地自生不生 ，但見風(fēng)雨霜露益於世人 ，亙古至今不息，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私 2024-11-05 司馬光《道德真經(jīng)論》十五 【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容 2024-12-18 張其成《道德經(jīng)》第三十九章 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧 ，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生 ，侯王得一以為天下貞 。其致之也，謂天無(wú)以清 ，將恐裂 ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶 。故貴以賤為本,高以下為基 。是以侯王自稱孤、寡 、不穀 。此非以賤為本邪？非乎 ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù) 。 2024-12-23 李榮《道德真經(jīng)注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝 ，驟雨不終日 。孰為此者？天地 。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。希言自然。希，少也。多言數(shù)窮，少言合道，故曰自然。道則非無(wú)非有， 2024-12-27 李西月《道德經(jīng)注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?div id="d48novz" class="flower left">！钡离[無(wú)名，夫惟道，善貸且成。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻 2024-11-14 道德經(jīng)注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬(wàn)法之王-無(wú)為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 、二十章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來(lái)，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。 備案號(hào)： 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號(hào) 網(wǎng)站地圖
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