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嚴(yán)遵《老子指歸》二十

德玄 2024-11-20 21:03:10
生也柔弱章

人之生柔弱（神在身也）
，其死堅(jiān)強(qiáng)（神去身也）
。草木之生柔脆（陽(yáng)氣在也），其死枯槁（陽(yáng)氣遁也）
。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒（亡之形也），柔弱者生之徒（存之容也）
。故兵強(qiáng)不勝（敵四應(yīng)也）
，木強(qiáng)則共（生者眾也）。強(qiáng)大處下（其道窮也）
，小弱處上（和得中也）
。
0126.jpg
指歸：有物俱生，無(wú)有形聲
，既無(wú)色味
，又不臭香，出入無(wú)戶(hù)
，往來(lái)無(wú)門(mén)
，上無(wú)所蒂，下無(wú)所根
，清靜不改，以存其常
，和淖纖微
，變化無(wú)方，與物糅合
，而生乎三
，為天地始，陰陽(yáng)祖宗
，在物物存
，去物物亡，無(wú)以名之
，號(hào)曰神明
。生於太虛，長(zhǎng)於無(wú)物
，稟而不衰
，授而不屈，動(dòng)極無(wú)窮
，靜極恍惚
，大無(wú)不包，小無(wú)不入
，周流無(wú)物之外
，經(jīng)歷有有之內(nèi)。天犇地馳而不能及，陰騁陽(yáng)騖而不能逮
，響窮竭而不能應(yīng)
，影糜散而不能類(lèi)，取而不能以息
，予而不能以費(fèi)
。去取有分，無(wú)所憎愛(ài)
，留柔居弱
，歸於空虛，進(jìn)退屈伸
，常與德俱
，為道先倡，物以疏瞿
，受多者圣智
，得少者癡愚。故神明圣智者
，常生之主也
；柔弱虛靜者，神明之府也
。（所謂人之生柔弱
，即神明在身也。）夫神明之在人也
，得其所則不可去
，失其所則不可存，威力所不能制
，而智惠所不能然
。茍能攝之，富貴無(wú)息
，常在上位
，久而益安。是以人始生也
，骨弱筋柔
，血?dú)饬餍校囊鈱?zhuān)一
，神氣和平
，面有榮華，身體潤(rùn)光
，動(dòng)作和悅
，百節(jié)堅(jiān)精，時(shí)日生息，旬月聰明
。何則
？神居之也。及其老也
，骨枯筋急
，發(fā)白肌羸，食飲無(wú)味
，聽(tīng)視不聰
，氣力日消，動(dòng)作月衰
，思慮迷惑
，取舍相違。及其死也
，形槁容枯
，舌縮體伸。何則
？神去之也
。（其死堅(jiān)強(qiáng)也。）草木之始生也
，枝條潤(rùn)澤
，華葉青青，豐茂暢美
，柔弱以和。何則
？陽(yáng)氣存也
。其衰也，華葉黃悴
，物色焦殃
。及其死也，根莖枯槁
，枝條堅(jiān)剛
。何則？陽(yáng)氣去之也
。（草木之生柔脆
，其死枯槁也。）故神明所居
，危者可安
，死者可活也；神明所去，寧者可危
，而壯者可煞也
。陽(yáng)氣之所居，木可巷而草可結(jié)也
；陽(yáng)氣之所去
，氣可凝而冰可折也。故神明陽(yáng)氣
，生物之根也
，而柔弱，物之藥也
。柔弱和順
，長(zhǎng)生之具而神明陽(yáng)氣之所托也。萬(wàn)物隨陽(yáng)以和弱也
，故堅(jiān)強(qiáng)實(shí)滿(mǎn)
，死之形象也；柔弱滑潤(rùn)
，生之區(qū)宅也
。（堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒
。柔弱者
，生之徒。）凡人之性
，憎西鄰之父者
，以其強(qiáng)大也；愛(ài)東鄰之兒者
，以其小弱也
；燔燒枯槁者，以其剛強(qiáng)也
；簪珥榮華者
，以其和淖也。（人愛(ài)幼而憎老者
，由生氣所在多少
。）是故上無(wú)天子，諸侯相侵
，敵國(guó)爭(zhēng)權(quán)
，舉兵相臨，柔弱者勝
，堅(jiān)強(qiáng)者窮
。夫何故哉
？強(qiáng)大之兵，非以順天地
，本和弱
，主慈愛(ài)，誅驕暴
，救不足
，破貪叨也。將恃國(guó)家之勢(shì)
，民人之眾
，好起功名，效其態(tài)
，故利人壤土
，欲人財(cái)貨，樂(lè)煞安傷
，夷人宗廟
，喪人社稷，以顯其威重
。屈約而畏下
，乘人之利而申其志，親之者死
，事之者禍
，咎責(zé)絕逆人心，煞戮不合天意
。生而天下病
，死而天下利，眾弱為一
，同憂(yōu)共謀
，雖有強(qiáng)名，實(shí)不得勝
。（所謂兵強(qiáng)則不勝也。）夫何故哉
？毒流死結(jié)
，天道不佑也。何以明之
？昔強(qiáng)秦大楚
，滅諸侯，并郡邑
，富有國(guó)家
，貴為天子
，權(quán)傾天下，威振四海
，尊寵窮極
，可謂強(qiáng)矣。垂拱而諸侯憂(yōu)
，蹻足而天下恐
，發(fā)號(hào)而天心悲，舉事而神明擾
，亡國(guó)破家
，身分為數(shù)。夫何故哉
？去和弱而為剛強(qiáng)也
。及至神漢將興，遁逃龍隱
，萬(wàn)民求之
，遂不得免。父天母地
，愛(ài)民如子
，賞功養(yǎng)善，師於天士
，當(dāng)敵應(yīng)變
，計(jì)如江海，戰(zhàn)勝攻取
，降秦滅楚
，天下欣欣，立為天子
。夫何故哉
？順天之心而為慈小也。非獨(dú)人事
，萬(wàn)物然矣
。夫巨木高百尋，大連抱
，頭剖中門(mén)
，尾判中戶(hù)，不蒙華實(shí)
，常在於下
；千枝萬(wàn)木，舒條布葉
，青青蔥蔥
，共生其上者
，以其形大而勢(shì)強(qiáng)也。（所謂木強(qiáng)則共
。）是故神明之道
，天地之理，小不載大
，輕不載重
。故強(qiáng)人不得為王，強(qiáng)木不得處上
。（強(qiáng)大處下
。）何則？強(qiáng)人為王
，萬(wàn)國(guó)愁憂(yōu)
；強(qiáng)木處上，則根本枯槁
。眾人為大
，故居下；圣人為小
，故居上
。強(qiáng)大居下，小弱居上者
，物自然也
。（小弱處上，理數(shù)必然2
。）


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，無(wú)所乘之
，雖有甲兵，無(wú)所陳之
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。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來(lái)。小國(guó)寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
。雖有舟輿
，無(wú)所乘之；不遷
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，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
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