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       首頁 >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王夫子《老子衍》序
      
        
      
            德玄
            2024-11-21 20:19:35
        
      

        
      
           
      自序
      　　昔之注《老子》者
        ，代有殊宗，家傳異說，逮王輔嗣、何平叔合之于乾坤易簡(jiǎn)
        ，鳩摩羅什、梁武帝濫之于事理因果，則支補(bǔ)牽會(huì)
        ，其誣久矣；迄陸希聲
        、蘇子由
        、董思靖及近代焦竑、李贄之流
        ，益引禪宗
        ，互為綴合，取彼所謂教外別傳者以相糅雜
        ，是猶閩人見霜而疑雪
        ，雒人聞食蟹而剝蟛蜞也。老子之言曰“載營(yíng)魄抱一無離”
        ，“大道泛兮其可左右”
        ，“沖氣以為和”，是既老之自釋矣
        。莊子曰“為善無近名
      ，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)”
      ，是又莊之為老釋矣
      。舍其顯釋，而強(qiáng)儒以合道
      ，則誣懦
      ；強(qiáng)道以合釋，則誣道
      ；彼將驅(qū)世教以殉其背塵合識(shí)之旨
      ，而為蠹來茲，豈有既與
      ！夫之察其悖者久之
      ，乃廢諸家，以衍其意
      ；蓋入其壘．襲其輜
      ，暴其恃，而見其瑕矣
      ，見其瑕而后道可使復(fù)也
      。夫其所謂瑕者何也
      ？天下之言道者，激俗而故反之
      ，則不公
      ；偶見而樂持之，則不經(jīng)
      ；鑿慧而數(shù)揚(yáng)之
      ，則不祥。三者之失
      ，老子兼之矣
      。故于圣道所謂文之以禮樂以建中和之極者，未足以與其深也
      。雖然
      ，世移道喪，覆敗接武
      ，守文而流偽竊
      ，昧幾而為禍先，治天下者生事擾民以自敝
      ，取天下者力竭智盡而敝其民
      ，使測(cè)老子之幾，以俟其自復(fù)
      ，則有瘥也
      。文、景踵起而迄升平
      ，張子房
      、孫仲和異尚而遠(yuǎn)危殆，用是物也
      。較之釋氏之荒遠(yuǎn)苛酷
      ，究于離披纏棘，輕物理于一擲
      ，而僅取歡于光怪者
      ，豈不賢乎？司馬遷曰”老聃無為自化
      ，清凈自正”
      ，近之矣。若“猶龍”之嘆
      ，云出仲尼之徒者
      ，吾何取焉！歲在旃蒙協(xié)洽壯月乙未
      ，南岳王夫之序
      。
      0262.jpg
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7050.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國(guó)寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識(shí)
        。夫唯不可識(shí)
        ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
        ？故至譽(yù)無譽(yù)
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
        ，驟雨不終日
        。孰為此者？天地
        。天地尚不能久
        ，而況于人乎？故從事于道者
        ，同于道
        ；德者，同于德
        ；失者
        ，同于失。同于道者
        ，道亦樂得之
        ；同于德者，德亦樂得之
        ；同于失者
        ，失亦樂得之。信不足焉
        ，有不信焉
        。希言自然。希