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王夫子《老子衍》十四

德玄 2024-11-21 20:38:39

視之不見，名曰夷

；聽之不聞，名曰希
；搏之不得
，名曰微。固自有色聲形之常名
，故曰三者此三者不可致詰
，繇后則有
，詰之則無故混而為一
。李約曰：一尚不立，何況于三
？其上不皦
，未有色聲形以前
，不可分晰其下不昧
。逮有色聲形以后，反而溯之
，了然不昧繩繩兮不可名
，
，有無相禪相續(xù)
，何有初終？名有則失無
，名無則失有復(fù)歸于無物
。是謂無狀之狀
，無物之象
，是謂惚恍
。迎之不見其首
，隨之不見其后。執(zhí)古之道
，以御今之有。古亦始也，今亦有也
。李約曰：虛其心
，道將自至，然后執(zhí)之以御群有能知古始
，是謂道紀(jì)。十四章

0288.jpg

　　物有間

；人不知其間
；故合之，背之
，而物皆為患。道無間
，人強(qiáng)分其間
；故執(zhí)之，別之
，而道僅為名
。以無間乘有間
，終日游
，而患與名去?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；寂c名去
，斯“無物”矣。夫有物者
，或輕，或重
；或光
，或塵；或作
，或止；是謂無紀(jì)
。一名為陰
，一名為陽，而沖氣死
。一名為仁
，一名為義，而太和死。道也者
，生于未陰未陽
，而死于仁義者與
！故離朱不能察黑白之交
，師曠不能審宮商之會，慶忌不能攫空塵之隙
，神禹不能皙天地之分
。非至常者
，何足以與于斯
！


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