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王夫子《老子衍》三十八

德玄 2024-11-22 15:20:21

三十八章

上德不德

，是以有德
；下德不失德
，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為
；下德為之而有以為
。為之于無(wú)曰無(wú)以為，為之于有曰有以為上仁為之而無(wú)以為
；上義為之而有以為
。上禮為之而莫之應(yīng)
，則攘臂而扔之
。故失道而后德
，失德而后仁，失仁而后義
，失義而后禮
。夫禮者
，忠信之薄
，而亂之首。前識(shí)者
，明非在內(nèi)
，取前境而生
，謂之前識(shí)道之華，而愚之始
。是以大丈夫處其厚
，不居其?div id="d48novz" class="flower left">
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；銳而捷得名者為薄
，退而養(yǎng)眾始者為厚處其實(shí)，不居其華
。故去彼取此。

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　　虎豹之行，進(jìn)而前

，則不能顧其卻
。新木之植，盛其華
，則不能固其根
。然不能無(wú)所前矣
，無(wú)已
，其以樸者前乎
！前者犯難
，卻者觀變。以犯難者
，敦重而不驚
；以觀變者
，因勢(shì)而徐辨
。故不以識(shí)之銳抵天下之巇
。何也
？以失主樂(lè)取夫美名而昵之，以背眾美之涵也
，是德、仁
、義
、禮之可名而不常者也。故出而逾華
，反而逾薄。唯先戒其前者
，為能不德而德，無(wú)為以為
。嚴(yán)君平云：“至至而一不存?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！必M不存哉？誠(chéng)無(wú)以存之
。


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