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王夫子《老子衍》三十九

德玄 2024-11-22 15:27:16

三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧

；神得一以靈
；谷得一以盈
；谷虛而受萬
，故曰盈萬物得一以生
，王侯得一以為天下正
。其致之也
，謂天無以清，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢；神無以靈
，將恐歇
；谷無以盈，將恐竭
；萬物無以生
，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶
。故貴以賤為本
，高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不谷
。此非以賤為本邪
？非乎？故致數(shù)輿無輿
。是故不欲琭琭如玉
，珞珞如石。李息齋曰：輪蓋輻軫
，會(huì)而為車
，物物有名，而車不可名
。仁義禮智
，合而為道，仁義可名
，而道不可名
。茍有可執(zhí)，使其跡外見
，貴者如玉
，賤者如石，可以指名
，而人始得貴賤之矣

0381.jpg

　　愚者仍乎“一”

，而不能“以”；智者日“以”之
，而不能“一”
。“以”者失“一”也
，不“一”者無“以”也
。“一”含萬
，入萬而不與萬為對(duì)
。“以”無事
，有事而不與事為麗
。而況可邀，而況可執(zhí)乎？是以酒熟而酤者至
，舍葺而行者休
。我不“得一”，而姑守其濁
，以為之筐橐
，而后“一”可“致”而不拒。夫貴賤高下之與“一”均
，豈有當(dāng)哉
？乃貴高者功名之府，而賤下者未有成也
。功立而不相兼
，名定而不相通，則萬且不盡
，而況于“一”
？故天地之理虧，而王侯之道喪
。以大“輿”載天下者
，知所取舍久矣。


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昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之也
，謂天無以清
，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
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