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      南懷瑾《老子他說》第七十四章

      德玄 2024-12-14 20:11:38

      民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之

      ,孰敢。常有司殺者殺
      ,夫代司殺者殺
      ,是謂代大匠斫,夫代大匠斫者
      ,稀有不傷其手矣


      1424.jpg

      生殺大權(quán)不可取代


      “民不畏死,奈何以死懼之

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?a href="/ddjy_100/44.html">老子說一般人并不怕死,以做生意的人來講
      ,中國老古話說
      ,“殺頭的生意有人做,賠本的生意沒人做
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!敝灰绣X賺他敢冒險,不怕殺頭
      ;如果不賺錢要賠本
      ,絕對沒人會干的。為什么會如此
      ?因?yàn)椤懊癫晃匪馈敝?div id="jfovm50" class="index-wrap">,人并不是真正的怕死,所以“奈何以死懼之”
      。從老子這句話看到春秋戰(zhàn)國時代
      ,都是以死來威脅,作為統(tǒng)治的方法
      ,這是最笨的事情?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)在有些集權(quán)統(tǒng)治的國家也是走這個路線,殺了那么多人
      ,而人民真的怕了嗎
      ?沒有
      。人們會怨恨反抗,就是基于這個威脅
      ,所以說沒有用
      ,因?yàn)椤懊癫晃匪溃魏我运缿种薄?/span>


      “若使民常畏死

      ,而為奇者
      ,吾得執(zhí)而殺之,孰敢
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !奔偈拐f人的心里真怕死的話,當(dāng)局就可以用殺來威嚇
      ,天下豈不是就可以得到太平了嗎
      ?但是,根據(jù)歷史的法則
      ,越殺越不太平
      ,越以殺統(tǒng)治越造成社會的不安和憤怒。孟子也曾說過“不嗜殺人者能一之”
      ,“-”就是統(tǒng)一
      ,政治的王道思想,不是理想主義
      ,而是非?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)實(shí);真正的仁慈
      ,就是最高的手段
      ,也是最高的成功。不過
      ,如果把仁慈視做手段運(yùn)用
      ,那就犯了錯誤,也就不會成功
      。這是老子說的道理


      “常有司殺者殺”,人們常以殺去威脅人

      ,以為權(quán)威可以控制一切
      ,這是絕對錯誤的。但是
      ,無地間有一個真權(quán)威
      ,宗教家把它塑造成一個神,一個魔鬼,或者一個上帝
      、菩薩
      ,這些都是形象而已。任何的宗教都是反對偶像崇拜的
      ,佛教也不例外
      。但是,為什么我們也禮佛呢
      ?我們也知道那是偶像?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !禮佛是因?yàn)樗棺约荷鹫嬲墓Ь葱?div id="m50uktp" class="box-center"> ,這不是偶像不偶像的問題。如果認(rèn)為拜了這個偶像就得福根
      ,那才是錯誤
      ,那是不懂宗教;任何一種真正的宗教都是不拜偶像的
      。偶像代表的是真心
      ,是誠敬的精神,所以偶像并不錯


      在哲學(xué)上的道理來說

      ,宇宙間真正的賞罰就是“天網(wǎng)恢恢,疏而不失”
      ,天地生萬物
      ,同時也殺萬物,因?yàn)榻Y(jié)束你的時候正是愛護(hù)你
      。秋天到了
      ,萬物必定凋零,今年的草木凋零了
      ,明年的草木生長得更茂盛
      。不經(jīng)過這一殺,就沒有下一次的生
      ,所以生殺之間或利害之間
      ,的確很難評斷。人的生死之間也是一樣的道理
      ,所以老子提出來“?div id="4qifd00" class="flower right">
      !保鞘且粋€永恒無形的存在
      ,這個“常有司殺者”
      ,等于管理生殺的權(quán)柄。“司殺者殺”
      ,只有它有能力
      、有道德、有理
      ,可以殺


      “夫代司殺者殺,是為代大匠斫”

      ,但是我們?nèi)巳绻娲@個決殺權(quán)
      ,那就是代。這一句話很容易解釋
      ,張獻(xiàn)忠的“七殺碑”有他的殺人哲學(xué)
      ,他說:“大生萬物以養(yǎng)人,人無一德以報天
      ,殺殺殺殺……”
      ,一連七個“殺”字。人活在世界上
      ,哪一樣事情對得起天地呢
      ?這是他“殺”的哲學(xué)?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?上埆I(xiàn)總沒有讀過《老子》
      ,“代司殺者殺”,張獻(xiàn)忠說他是替天行道才殺
      ,就是所謂“代大匠斫”


      假使他是替天行道,就是代“大匠”去殺的

      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?墒巧咸煺嬲泥斪邮郑泻蒙?div id="d48novz" class="flower left">
      ,也有好殺之能
      ,這是一個形而上不可知的力量。像張獻(xiàn)忠這樣自認(rèn)替天行道
      ,根本是錯誤的
      ,因?yàn)槔献诱f:“夫代大匠斫者,希有不傷其手矣
      !”你代天去殺
      ,很少有自己不受傷的。試看張獻(xiàn)忠的歷史就知道了
      ,哲學(xué)理論雖然沒有錯
      ,可是你不能代表上天行道
      ,因?yàn)檫@個職權(quán)并不屬于你。這是宗教哲學(xué)最高的道理
      ,也是中國政治最高的哲學(xué)
      ,只有仁慈、仁愛
      ,所以決不可以代殺
      ,殺是另外一個道理。


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