南懷瑾《老子他說(shuō)》第八十章

。可是我們中國(guó)是大國(guó)，如果要實(shí)行道家的政治觀念，是否要把大國(guó)劃分成小國(guó)呢？關(guān)于這一點(diǎn)，大家忽略了一件事，就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)所謂的國(guó)家，不是現(xiàn)在國(guó)的觀念；那時(shí)的“國(guó)”，是個(gè)地方政治單位的名詞，直到三國(guó)時(shí)代都是如此。到了唐太宗時(shí)代封地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，對(duì)他兒子還引用“諸侯治國(guó)”的制度，派他兒子到一地區(qū)去管理。所以，“小國(guó)寡民”這個(gè)“國(guó)”，是“地區(qū)”的意思。不要看到一個(gè)“國(guó)”字，就拿現(xiàn)在國(guó)家觀念來(lái)讀《老子》，那就不對(duì)了。

我們了解這些以后，就知道“小國(guó)寡民”就是地方自治

，進(jìn)一步主張要一個(gè)國(guó)家天下太平，必須國(guó)民道德充沛，人人能夠自發(fā)自動(dòng)，國(guó)民道德才能提升，然后才能講自由自主，達(dá)到天下太平。這樣解釋“小國(guó)寡民”，才可能是老子的原意。

目前世界上只有瑞士這個(gè)國(guó)家，勉強(qiáng)可以稱得上“小國(guó)寡民”

！笆姑裰厮蓝贿h(yuǎn)徙”，大家對(duì)生命看得很重，所以不冒死，而愿意過(guò)著平安的居家生活，不離開(kāi)生長(zhǎng)與生活的環(huán)境太遠(yuǎn)“雖有舟輿，無(wú)所乘之”，雖然有良好的交通工具，并不去乘坐；以現(xiàn)代生活來(lái)說(shuō)，雖有高速快車，沒(méi)有要事，也不去乘坐。

“雖有甲兵

，無(wú)所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食美其服，去其居，樂(lè)其俗”