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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王安石《老子注》一
      
        
      
            德玄
            2024-12-14 20:28:40
        
      

        
      
           
      道德經(jīng)·第一章
      【正文】
      道可道，非常道
      。名可名
      ，非常名
      。無名
      ，天地之始；有名
      ，萬物之母
      。故常無，欲以觀其妙
      ；常有
      ，欲以觀其徼。此兩者
      ，同出而異名
      ，同謂之玄。玄之又玄
      ，      眾妙之門
      。
      1209.jpg
      道可道，非常道
      ；常者
      ，莊子謂：“無古無今，無終無始也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！钡辣静豢傻溃羝淇傻?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，則是其跡也
      。有其跡，則非吾之常道也
      。名可名
      ，非常名。道本無名
        。有可名
        ，則非吾之常名。蓋名生于義
        ，故有名也
        。無名天地之始，有名萬物之母
        。無
        ，所以名天地之始；有
        ，所以名其終
        ，故曰“萬物之母”
        。無者，形之上者也
      ，自太初至于太始
      ，自太始至于太極，太始生天地
      ，此名天地之始
      。有，形之下者也
      ，有天地然后生萬物
      ，此名萬物之母。母者
      ，生之謂也
      。無名者，太始也
      ，故為天地之父
      。有名者，太極也
      ，故為萬物之母
      。天地，萬物之合
      ；萬物
      ，天地之離。于父言天地
      ，則萬物可知矣
      。于母言萬物，則天地亦可知矣
      。常無
      ，欲以觀其妙；常有
      ，欲以觀其徼
      。道之本出于無，故常無
      ，所以自觀其妙
      。道之用常歸于有，故常有
      ，得以自觀其徼
      。王育曰：“天屈西北為無?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吧w制字或以上下言之
      ，或以東西南北言之
      ，或以左右言之，或以先后言之
      。蓋乾位西北
      ，萬物于是乎資始。方其有始也
      ，則無而已矣
      。引而伸之
      ，然后為有
      。蓋不能常無也，無以觀其妙
      ；不能常有也
      ，無以觀其徼。能觀其妙
      ，又觀其徼
      ，則知夫有無者同出之玄矣。道
      ，一也
      ，而為說有二。所謂二者
      ，何也
      ？有、無是也
      。無則道之本
      ，而所謂妙者也；有則道之末
      ，所謂徼者也
      。故道之本，出于沖虛杳眇之際
      ；而其末也
      ，散于形名度數(shù)之間。是二者
      ，其為道一也
      。而世之蔽者，常以為異
      ，何也
      ？蓋沖虛杳眇者，常存于無
      ；而言形名度數(shù)者
      ，常存乎有
      。有、無不能以并存
      ，此所以蔽而不能自全也
      。夫無者，名天地之始
      ；而有者
      ，名萬物之母。此為名則異
      ，而未嘗不相為用也
      。蓋有、無者
      ，若東西之相反而不可以相無也
      。故非有則無以見無，而無無則無以出有
      。有無之變
      ，更出迭入，而未離乎道
      。此則圣人之所謂神者矣
      。《易》曰：“無思也
      ，無為也
      ，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！贝酥^也。蓋昔之圣人常以其無思無為
      ，以觀其妙
      ，常以感而遂通天下之故，以觀其徼
      。徼
      、妙并得，而無所偏取也
      。則非至神
      ，其孰能與于此哉？然則圣人之道亦可見矣
      。觀其妙
      ，所以窮神；觀其徼
      ，所以知化
      。窮神知化
      ，則天地之道有復(fù)加乎！此兩者同出而異名
      ，同謂之玄
      。玄之又玄，眾妙之門
      。兩者
      ，有無之道，而同出于道也
      。言有無之體用皆出于道
      。世之學(xué)者常以無為精，有為粗
      ，不知二者皆出于道
      ，故云”同謂之玄”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！按藘烧咄龆惷闭撸龊跎?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，而異者
      ，有、無名異也
      。圣人能體是以神明其德
      ，故存乎無，則足以見其妙
      ；存乎有
      ，則足以知其徼。而卒離乎有
        、無之名也
        。其上有以知天地之本，下焉足以應(yīng)萬物之治者
        ，凡以此
        。字說：幺而覆入之者，玄也
        。故玄
        ，從幺，從入
        。兩者同謂之玄
        ，兩者，謂有
        、無也
        。玄又為北方黑而有赤色
      。北方，黑為陰
      ，玄為陽
      。故《易》曰：“坤，于地為黑
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇衷唬骸疤煨攸S?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼丛恍?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，此圣人之在下者。玄德
      ，盲乎其幽也
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7250.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒身不殆。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛、為金花
        、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無為。無為而無不為
        。取天下常以無事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
        ，故能長久
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無名
      ，夫惟道，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一