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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王安石《老子注》十四
    
        
    
            德玄
            2024-12-14 21:41:44
        
    

        
    
           
    【第十四章】 　　
    視之不見，名曰夷
    ；聽之不聞
    ，名曰希
    ；搏之不得
    ，名曰微
    。此三者不可致詰[1]
    ，故混而為一
    。其上不曒
    ，其下不昧
    。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物
    。是謂無狀之狀
    ，無物之象，是謂惚恍
    。迎之不見其首
    ，隨之不見其后。執(zhí)古之道
    ，以御今之有
    。能知古始，是謂道紀(jì)
    。     　　

    1374.jpg
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之，雖有甲兵
    ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食
    ，美其服，安其居
    ，樂其俗
    。鄰國相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死
    ，不相往來。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
    。雖有舟輿
    ，無所乘之；不遷
    。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識。夫唯不可識
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動之徐生。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈
    ，故能敝而新成。古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識。夫惟不識
    ，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地?zé)o以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
    、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽(yù)無譽(yù)。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
    ；失者，同于失
    。同于道者，道亦樂得之
    ；同于德者
    ，德亦樂得之；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉，有不信焉
    。希言自然
    。希，少也
    。多言數(shù)窮
    ，少言合道
    ，故曰自然
      。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退，夷道若颣
    ，上德若谷
    ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成