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    王安石《老子注》十五
    
        
    
            德玄
            2024-12-14 21:43:09
        
    

        
    
           
    【第十五章】
    古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識(shí)
    。    夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁?孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。
    1384.jpg
    古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。士者，事道之名
      ，始乎為士
      ，則未離乎事道者也。終乎為圣人
      ，則與道為一
      ，事道不足以言之，與道為一
      ，則所謂微妙玄通
      ，深不可識(shí)是已。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容
    。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若容
    ，渙兮若冰之將釋。字說(shuō)曰：奐失散為渙
    。夫水本無(wú)冰
    ，遇寒則凝。性本無(wú)礙
    ，有物則結(jié)
    。有道之士
    ，豁然大悟，萬(wàn)事銷(xiāo)亡
    ，如春冰頓釋
    。敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ，渾兮其若濁
    。雖然，亦不可不反諸本也
    ，故“敦兮其若樸”
    。而守之以素也，故“曠兮其若谷”
    。谷者
    ，虛而能應(yīng)者也。然而其道亦不可得而別也
    ，故“混兮其若濁”而已矣
    。此所謂善為士者也。夫豫也
      ，猶也
      ，以至于混而其若濁也。皆所為不可識(shí)而強(qiáng)為之容也
      。孰能濁以靜之徐清
      ，孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者
      ，不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝不新成
      。
    

          
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    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識(shí)
    。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，曠兮其若谷；混兮其若濁?孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈，故能敝而新成
    。古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識(shí)
    。夫惟不識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂(lè)得之
    ；同于德者，德亦樂(lè)得之
    ；同于失者
    ，失亦樂(lè)得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無(wú)非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無(wú)隅，大器晚成
    ，大音希聲
    ，大象無(wú)形
    。”道隱無(wú)名
    ，夫惟道
    ，善貸且成。 天地未有之先
    ，原是虛虛無(wú)無(wú)
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一