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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王安石《老子注》十六
    
        
    
            德玄
            2024-12-14 21:44:05
        
    

        
    
           
    【第十六章】
    致虛極
    ，守靜篤
    。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓
    ，各復(fù)歸其根。歸根曰靜
    ，靜曰復(fù)命
    。復(fù)命曰常[1]，知常曰明
    。不知常，妄作兇
    。 知常容，容乃公
    ，公乃全
    ，全乃天，天乃道
    ，道乃久，沒身不殆
    。     

    1548.jpg
    致虛極
    ，守靜篤
    。萬物并作
    ，吾以觀其復(fù)。復(fù)
    ，本也
    。萬物并作
    ，吾能觀其復(fù)
    ；非致虛極、守靜篤者
    ，不能與于此
    。夫物蕓蕓
    ，各復(fù)歸其根
    。歸根曰靜，靜曰復(fù)命
    。命者
    ，自無始以來
    ，未嘗生
    ，未嘗死者也
    。故物之歸根曰靜，靜則復(fù)于命矣
    。復(fù)命曰常，知常曰明
    ；常者
    ，乃無始以來不變之稱也。知其常
    ，則謂之明也
    。自道之外
    ，皆非常也
    。道雖真，常無形無名
      。非有自知之明
      ，鮮有不為物蔽者矣
      。

    不知常
      ，妄作兇。知常容
      ，容乃公
      ，公乃王
      ，背私則為公
    ，盡制則為王。公者
    ，德也
    。王者
    ，業(yè)也
    。以德則隱而內(nèi)，以業(yè)則顯而外
    。公與王
    ，合內(nèi)外之道也
    。王乃天
    。王者，人道之極也。人道極
    ，則至于天道矣。天乃道
    。天與道合而為一
    。道乃久。沒身不殆
    。
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ，雖有甲兵
    ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識。夫唯不可識
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈。夫唯不盈
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希
    ，少也。多言數(shù)窮
    ，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅，大器晚成
    ，大音希聲
    ，大象無形?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名
    ，夫惟道，善貸且成
    。 天地未有之先，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一