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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王安石《老子注》十八
    
        
    
            德玄
            2024-12-14 21:45:59
        
    

        
    
           
    【第十八章】
    大道廢
    ，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈
    ；國家昏亂，有忠臣。 


    1095.jpg

    大道廢章第十八大道廢
    ，有仁義；智慧出
    ，有大偽
    ；六親不和，有孝慈
    ；國家昏亂
    ，有忠臣
    。道隱于無形，名生于不足
    。道隱于無形，則無小大之分；名生于不足
    ，則有仁義
    、智慧差等之別。仁者
    ，有所愛也
    。義者，有所別也
    。以其有愛有別
    ，此大道所以廢也。智者
    ，知也
    。慧者
    ，察也
    。以其有知有察，此大偽所以生也
    。孝者
    ，各親其親。慈者
    ，各子其子
    。此六親所以不和也。忠者
    ，忠于己之君
    ，謂之忠；于他人
    ，謂之叛
    。不明謂之昏，不治謂之亂
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；鑱y之世，乃有忠臣匡救其君
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秱鳌吩唬骸皝y世見誠臣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比酏埛昝加谙蔫?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，比干譽美于殷紂
    。此章言道隱于小成，名生于不足故也
    。
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復(fù)歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
    ，為道日損
    ，損之又損
    ，以至于無為。無為而無不為
    。取天下常以無事
    ，及其有事，不足以取天下
    。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫惟不識
      ，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈