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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王安石《老子注》三十六
      
        
      
            德玄
            2024-12-15 19:31:58
        
      

        
      
           
      【第三十六章】
      將欲歙之，必故張之
      ；將欲弱之
      ，必故強(qiáng)之
      ；將欲廢之
      ，必故興之
        ；將欲取之
      ，必故與之
      。是謂微明
      。柔弱勝剛強(qiáng)
      。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人
      。 
      1459.jpg
      將欲歙之
      ，必固張之
      。將欲弱之，必固強(qiáng)之
      。將欲廢之
      ，必固興之。將欲奪之
      ，必固與之
      。天下之人常為陰陽轉(zhuǎn)徙，而不知反
      。故欲張者必歙
      ，欲強(qiáng)者必弱。知雄之為動(dòng)
      ，而當(dāng)守其雌
      。知白之為明，而當(dāng)守其黑
        。故處之以歙
        ，則天下之張皆歸之，而不為彼之所歙
      。持之以弱
      ，則天下之強(qiáng)皆歸之，而不為彼之所弱
      。是謂微明
      。非見機(jī)者，不能與于此
      。柔弱勝剛強(qiáng)
      。魚不可脫于淵。國之利器
      ，不可以示人
      。魚之為物，深潛退伏而藏于深淵之中
      ，而不可脫于淵
      。圣人之利器，常隱于微妙
      ，而不可離于樸也
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7285.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
      ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
        ，驟雨不終日
        。孰為此者？天地
        。天地尚不能久
        ，而況于人乎？故從事于道者
        ，同于道
        ；德者，同于德
        ；失者
        ，同于失。同于道者
        ，道亦樂得之
        ；同于德者，德亦樂得之
        ；同于失者
        ，失亦樂得之。信不足焉
        ，有不信焉
        。希言自然。希
        ，少也
        。多言數(shù)窮，少言合道
        ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之