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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王安石《老子注》六十四
    
        
    
            德玄
            2024-12-15 20:05:35
        
    

        
    
           
    【第六十四章】 　　
    其安易持，其未兆易謀
    。其脆易泮
    ，其微易散
    。為之于未有
    ，治之于未亂。 合抱之木
      ，生于毫末
      ；九層之臺，起于累土
    ；千里之行
    ，始于足下。 　　為者敗之
    ，執(zhí)者失之
    。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失
    。民之從事
    ，常于幾成而敗之。慎終如始
    ，則無敗事
    。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨
    ；學不學
    ，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然
    ，而不敢為
    。     　　
    1953.jpg
    以其安不忘危.謀之無功之勢.故日易也.雖失無入有.以其微脆之故.未足以興大功.故易也.此四者皆説慎終也.不可以無野故而不持.
    不可以微之故而弗散也.無而弗持則生有焉.微而不散則生大焉.故慮終之患如始之禍.則無敗事.謂其安未兆也.謂[閉] 微脆也.
    當以愼終除微.慎微除亂.而以施爲治之.形名執(zhí)之.反生事原.巧辟滋作.故敗失也.不慎終也.好欲雖微爭尚爲之興.
    難得之貨雖細貧盜爲之起. 不學而能者自然也.喩於學者過也.故學不學以復(fù)衆(zhòng)人之[所]過.

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7313.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復(fù)歸其明，無遺身殃
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之，雖有甲兵
    ，無所陳之
    。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者，以其不自生
    ，故能長久
    。天地不自生者，人本不知
    ，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識
    。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久？動之徐生
    。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈，故能敝而新成
    。古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫惟不識
    ，故強為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
    ，神得一以靈
    ，谷得一以盈，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞
    。其致之也，謂天無以清
    ，將恐裂；地無以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
    、寡
    、不穀。此非以賤為本邪
    ？非乎
    ？故至譽無譽。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
    ，進道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅，大器晚成
    ，大音希聲